从头至尾，鲁智深予我一种悲悯之感。他似乎从未真正开心过，始终有股郁郁之气围绕着他。直到见到钱塘潮信，“心中忽然大悟，拍掌大笑”，他终于找到了安身立命之所。

       鲁智深好像一直在追寻一种归宿。大闹五台山后被赶出山门，临行前，他问道：“师父教弟子那里去安身立命？” 这话似乎不应该从他口中问出。他打死镇关西，虽被悬赏捉拿，却并不曾被定为死罪，他的靠山是老种经略相公，权势相当大。小种经略相公虽然同意府尹拿他，却也撂下话：“怕日后父亲外边上要这个人时，却不好看”，这就给他留下很大的后路。但他没有回头，却“东逃西奔，急急忙忙”，似“失群的孤雁，漏网的活鱼”。林冲之上梁山，实在是忍无可忍，不得不上；武松自己说的明白：“罪犯至重，遇赦不宥，落草避难”。鲁智深数次遇险全不是因自身的原因。打死郑屠，因为金家父女；惹了高俅，因为林冲夫妻；和周通李忠火拼因为刘太公。一个身长八尺，腰阔十围的大丈夫，偏偏感情强烈，敏感于事。鲁智深一路处于一种被动的状态，他并没想离开五台山，五台山却容不得他；他在大相国寺是有在此寻个出身的长远打算的。却因救林冲被高俅捉拿，“逃走在江湖上，东又不着，西又不着”。打听的二龙山可以安身，便立定主意要寻这安身之处，上不得山，就在山下蹲守。碰上倒霉的杨志，两人联手夺下二龙山，才终于暂时消停了。

         鲁智深出身应该不差，与林冲相识，他提到一句“年幼时也曾到东京，认得令尊林提辖。”年幼到东京，大约是和家人同去。林提辖或者是鲁智深家人的上司？那么，至少他也算是出身小干部武官家庭了。也可能是今天的县武装部部长的公子？所以很容易去从军，也确实有一身好本事。后来归于老种经略相公账下，又被拨到小种经略门下做提辖，为的是小种门下“无人帮护”，可见鲁智深在那时是相当受重用的，仕途处于平稳上升的一个阶段。倘若不是打死郑屠，想必此生他会跟随“种家军”，也许最后光荣战死沙场，做一名朝廷英雄也未可知。

        然而人一生的际遇哪能如此顺理成章，说性格决定命运也并不为过。同样听到金家父女的事情，史进和李忠都没什么太大的反应，唯有鲁智深立马要去打人，被劝住之后给人家银子。回到自己住处，“晚饭也不吃，气愤愤的睡了。”除了性格，恐怕也和出身有很大关系。史进和李忠出自市井，对这些事情怕是早已见怪不怪。可见鲁智深是一直处于社会中产阶级层的，也许听说过，可一旦发生在自己眼前，那份惊诧和愤怒也是不足为怪了。他所认知，所维护的世界在他眼中开始变得可疑。逃亡在江湖，没有人再会认得鲁提辖，再给他赊酒赊肉，吃饭喝水全凭武力去抢。在五台山其间，基本处在一个人人厌弃的位置。他数次喝酒闹事，是不是也因为此？最后一次大闹五台山，打坏金刚，逼和尚吃肉，他反倒让长老替他做主。心中的委屈、憋屈可见一斑。

         林冲上了山，有种决绝在里面。鲁智深上了山，有种追寻在里面。他以为他找到了安身立命之所，笑傲江湖之友。他以为宋江“其人是个真男子”，却在相处之后很快看清他的为人。他的厌倦之心是从什么时候开始的呢？宋江让乐和唱了一首招安歌，最先跳出来的是武松和李逵，这两个人只会踢桌子摔碗，只有鲁智深看的明白：“只今满朝文武，多是奸邪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净？”从这时，他开始动不动就说不如各自散了。宋江对他说的话顾左右而言他。最后擒得方腊，宋江与鲁智深的一段对话完美的诠释了两个人的三观。一个还醉心于封妻荫子，光耀祖宗，一个连连摇头啥也不要“要多也无用”。三观如此不同，两人哪里是现在“各不喜欢”，梁子早已结下了。鲁智深说自己“心以成灰”，也许是一连串的失望？对于世道，对于人。按说他与林冲应该最为投契，为了林冲，他一路保护，救得他性命。但两人在梁山相遇后，再没见二人有什么亲近的描述，倒仿佛与武松更近一些。不过比较喜欢98版水浒电视剧里的一段：高俅到梁山招安，被宋江放走，林冲气得吐血，是鲁智深在旁默默守着他，编剧还是懂的。第108回，梁山众人听“真正有男子气的须眉丈夫”萧嘉穗一翻说辞，“宋江以下，无不嗟叹”。可见此时军心已各有不同。尤其提到了公孙胜、鲁智深、武松、燕青、李俊、童威童猛等人，“把萧壮士的这段话，更是点头玩味”。可见，鲁智深和武松还是有相通的地方。武松最后做了个清闲道人，八十善终，但鲁智深的头脑更清醒，心里更明白，悟性也更深。

          有些人一辈子吃斋念佛，也没得道。有的人屠刀一放便成佛，比如鲁智深。