8.14 子曰：“不在其位，不谋其政。”
孔子说:不在那个位置，就没有承担那事的责任，不要随便发表议论。
张居正把他解为君子自处之道，约束自己。凡人有职位，就有责任，就要有谋有为。你若不在那职位，没有承担那责任，你就不要去议论别人该怎么做，那是对别人的侵犯。
换句话说:你在哪个位，就要谋哪个位的政。《中庸》说：“君子素其位而行，不愿乎其外。”
对别人的事，要有尊重和敬畏，因为你不在那个位置，你是站在外面看。站在外面看，和在其位，任其事，担其责，是两码事。
喜欢对别人的工作发表意见，是一种浅薄的表现。你若在自己的专业上钻研得很深，你就懂得敬畏别人的专业，因为专业专业，是深不可测。你若自己马虎浅薄，你的工作谁都能干，你就会以为别人的工作你也会干。
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我们还是来先简单的回顾一下昨天学习的内容。
子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
说的就是，孔子说，你要真的选择一门学说，一个善道，就要笃信，真正的相信，然后孜孜不倦的去学习，要一直坚持直到死而后已。不要见异思迁，看谁的都觉得好，哪个你也坚持不下去，最后你就没有原则和立场。
有动乱的国家不要去，自己的国家动乱了，赶紧躲一躲。
国家政治清明了，一定是贤德者在上位，如果没有你，你要感到耻辱，因为你还那么贫贱，这说明你才能不够，贤德不够。
如果国家政治黑暗，一定是无耻者在上位，这个时候你位列其中，同享富贵，证明你和他们一样无耻、同流合污，那也要感到耻辱。
其实说的就是做学问的道理和如何在社会上立身处世，能够保全自己。什么时候做什么是对的，这就是价值观，什么更重要，非常关键。
简单的回顾一下昨天学习的内容，我们今天来继续学习新篇章，泰伯篇的第14章。这一章可以说是相当的有名，知名度相当高，大家耳熟能详，时不时会张口念叨。
先看原文。
子曰：“不在其位，不谋其政。”
简简单单的就是八个字，孔子说的这话什么意思呢？简单的来讲，就是你不在那个位置就没有承担那个位置的责任，同时不要随便发表议论，评论在这个位置上的人的是非短长。
这句话到底是什么意思呢？听我慢慢地给大家解读。
先说一说南怀瑾老先生的看法。他说，对于一个知识分子来讲，如果不是身居官位，不在这个职位上，最好不要随便谈论批评政事，如果你是隐士，就更需要有如此的胸襟。
为什么呢？因为通过与社会上的文人学者来接触，会发现一个问题，学者和文人们最喜欢谈政治，而且他们对现实的政治几乎没有满意过的，特别是学自然科学的学者，更喜欢谈论政治，结论是什么呢？就是越是外行人，越喜欢谈内行话。
本来他是外行，对这些东西似是而非，半懂不懂，但是他特别喜欢谈，好像内行一样，说起来头头是道。
但是这些东西它经不起推敲，比如说文人更喜欢谈战争，开口就是怎样打，应该这样打，可是他们不知道打仗的难处，自己没有打过仗，也不知道该怎么打，没有经历，没有经验！
好比他在街上看别人打架，他自己在旁边吆喝着大声喊打，可是叫他自己来呢，只要别人扬一扬拳头，他就先跑了，这就是历代文人谈战争，知识分子喜欢谈军事，谈政治，大多数绝对是外行。
所以，不在其位，不谋其政。
另外一个举个例子，比如说现在我们会谈论特政治人物，但是政治人物到底是什么情况，我们真的知道吗？其实也未必知道，只是通过网络的资料，大致推断一下，可靠性其实是大有问题的。
即便是可靠的发表出来的，有多少不能发表的呢？和此刻的情况相隔又很遥远了，像这样的话，谈政治其实是不靠谱的。
而且政治是要靠经验的，不是光凭理论的，你光说某某某不行，但你上台当当试试，你会发现，如果没有经历过的话，没有经验，不到几个月就完了。这个位置上你根本就坐不住。
所以我们要记住，不在这个位置上就不要轻易的去谈论他，去议论别人的是非短长，这样对我们没什么好处，也不是我们权利职责范围内的事情，你不用负什么责任，别人也不需要你去负这个责任。
这句话我们还可以从它的反面来讲，既然是不在其位，不谋其政，其实言外之意是什么？就是在其位，就要谋其政。
《中庸》里有这样一句话，叫：君子素其位而行，不愿乎其外。
就是作为一个君子来讲，要安心的在自己的位置上，做自己该做的事情，不要在做这件事情的时候老想别的事情。
那对于我们来讲，那就是你在干什么工作，首先要把你自己的工作做好，把你的职责，你的岗位上的事儿做到无可挑剔，在这个岗位上你完全能够胜任，而且胜任有余，让领导放心，让自己安心，让你的下属真心佩服。
自己的事做好了，有余力我们如果还想上升一个台阶的话，那不妨去研究，去了解，去接触。
但是你还没有到那个位置上，就不要去轻易的去说别人做的如何如何不好，特别是不能公开的去讲，为什么呢？这会扰乱别人的心绪的。也会让人觉得你浅薄。
你不在那个位置上，你不知道那个位置上的难处呀！
简单的打个比方，就是你自己的稀饭都没有吹凉，还烫嘴呢，你就不要去吹别人的汤圆。
自己的事没干好，不要对别人指手划脚。
对别人的事要有尊重和敬畏，因为你不在那个位置，你只是站在外面看，其实站在外面看，他和在其位，任其事，担其责是两码事，是完全不同的。
可以说你外行人去说内行话，不能说100%不对，也是90%以上不对，有的基本上都不对，甚至连边都不沾。
在过去可能整体来讲东西都不多，你可能还都通，是全才，那对于现在来讲，科学技术发展那么快了，每一个行业发展都非常深入了。
术业有专攻，别人做的东西你根本就不了解，既不懂又没承担那个责任，但是你对人家东西大放厥词，大肆批评，你说别人烦不烦？如果是你，被这样批评你烦不烦？
肯定会烦的，因为他说的离题万里。对于他来讲，说完了什么责任也不要负，拍拍屁股走人了，那对于我们来讲呢，能一样吗？留下一大堆麻烦，还要面对质疑，还要处理很多后续问题，因此就会不胜其烦。
我相信大家都会有这样的体会，其实就是我们要己所不欲，勿施于人，就是别人谈别人的工作，我们尽可能的要少发表意见。
至少不要公开发表意见，如果有什么疑问，我们可以私下交流一下。本质是探讨的态度，来询问，来求索，而不是指责，你就是不行，你就是做的不对等等的，态度上是完全不一样的。
德国有一个管理大师叫德鲁克，我相信大家都知道，我以前多次提过，他也说过：高层管理人员最好明智地提醒自己，对于不是由自己主要负责的事务，不要公开的发表意见。
他这句话新鲜吗？不新鲜，咱们老祖宗早就说得很清楚了。
喜欢对别人的工作发表意见，是一种很浅薄的表现。如果在自己的专业上专业的很深，你就懂得敬畏别人的专业。因为专业是深不可测的。你若自己马虎浅薄，你的工作谁都能干，你就会以为别人的工作也很简单，你也能干，这叫由己推人。
咱再说一下张居正的观点，张居正就把它解释为君子自处之道，约束自己。
就是凡人有职位就有责任，就要有谋有为，这是正的。不在那职位你没有承担责任，就不要去议论别人该怎么做，那是对别人的侵犯，说的其实也是差不多意思。
有的人就会问，我们的价值观不是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐吗？我们不是身无分文，心忧天下吗？我们读书的时候不是说要为中华之崛起而读书吗？
怎么到了这里就成了都不该管了呢？这个就是看语境，什么事它都有其环境在，都是有前提的，不是一句话，在什么情况下都可以的。
就是说在这样的语境下，我们学习首先要君子求诸己，关注点在自己身上。
再看看张居正的另外一句话，叫：潜心讲究，则为豫养，非分干涉，则为出位，豫养者待用于不穷，出位者轻冒以取咎！
就是我等待天时，有那位置，我就经天纬地，精力，智慧无穷无尽。没有那个位置，我怀才而终，一言不发，一事不行，也安心无憾。出位者，轻冒以取咎，容易有咎由自取之祸。
战友们学了这章之后，我想我们应该好好的去把这八个字应用于自己的工作和生活中，好好的去检讨一下。
我们在平时有没有能够把自己的工作做好，把自己的岗位职责做到位，这是工作上的。
生活上，比如说作为一个母亲，我有没有做到一个母亲的责任？作为一个父亲，有没有尽到父亲的责任？作为儿子或者女儿，有没有对父母尽孝道？作为妻子，或者说作为丈夫，我有没有把自己的工作做到位？
对于家人，对于同事，要多一份理解。不要去横加指责，而是要设身处地的替他想一想，有一种共情心，同理心。
可以去关心，可以去引导，可以去协助，可以让他做他该做的事情，千万别指手划脚，千万别不懂装懂！
好了，今天这一章就到这里了，希望大家能够真正理解。
明天早晨六点半，我们来继续解读下一章。
子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
明天见！❤️
