如何快速摆脱痛苦-《当下的力量》告诉你

《当下的力量》是一本很有名的书，现在许多人在聊天的时候，也常常会说:出活在当下。似乎这个概念已经深入人心了，可是如果要深入地问一个问题：你真的理解吗？可能我们还不敢这样说，因为知道这个概念与真正做到之间，似乎还差了很多东西。或许，活在当下，也许只存在于理论世界中吧，或者是说很少有人可以真正做到吧。这让我想起了，另外一句很有名的话，叫无条件积极关注，似乎也是一种只能接近，而没有办法完全做到的一种状态。

今天有阅读这本书的第二章《意识：摆脱痛苦的途径》。刚读到这章节的标题的时候，我在想，这是要让我们摆脱痛苦，快来看看，这有什么好的方法没有。

可是开篇作者就说，我们为什么要摆脱痛苦呢，我们痛苦的原因是对当下的逃离，无意识中间的对抗，也就是不喜欢当下的情况，如果我们可以接受当下的情况，我们就没有那么痛苦。那逃离当下本身，会带来更多的痛苦。

当然，关于人们为什么痛苦，可能不同的人会有不同的解答。比如按照佛家的说法，有八种苦：生苦：老苦：病苦：死苦：爱别离苦：怨憎会苦：求不得苦：五阴炽盛苦。而李中莹所写的《简快身心积极疗法》中将人们的痛苦或者是困扰归纳为三种，分别为：不愿面对；不愿接受；不愿放下。

而另一位著名的心理学家张沛东在其的《自在心理学》课程中，也有类似的归纳分别为：

求而不得苦：这个很好理解，在这个世界上我们总是有所需求的，有我们想要的东西，比如有的人想要权利，有的人想要钱，当我们得不到的时候，就是会有痛苦。

得而惧失苦：就是说这个东西我们已经拥有了，但是总是感觉会被人抢走，每天都在患得患失中度过，感觉一点也不开心啊。

还有一种是失而怀念苦：这个我可以想到的例子其实也是有很多，有一些人明明已经失去了权势，明明已经不是富家公子了，或者是老年人，总是会说，想当年，老子怎么样怎么样。

阅读到这儿，是不是有点绕，是的，我们还是转回来看读者是怎么说的。

一别在当下制造更多的痛苦

你有没有想过，如果没有时间，你还会痛苦吗？这是一个奇怪的命题，可是如果仔细一下，你也会发现，确实如果没有时间，我就没有必要痛苦，因为我们痛苦的时候，往往就是对过去的不满，或者是对于未来的担心。而我们往往就忘记了，只有当下是我们可以把握的。可是现实情况是，我们在读书的时候，想着一会要去那里玩。我们在玩的时候，想着明天的作业要怎么给老师说。总的来说，我们就是没有办法活在当下。这样我们就制造了更多的痛苦。

所以在这里，读者提出一个结论，我们人类很多的痛苦是没有必要的。只要让未必觉察的思维控制着我们的生活，痛苦就会自然而然地产生。这句话让我想起了苏格拉底所说的一句话：未经审视的人生是不值得过的。我相信应该是说的同一个意思吧。

二瓦解你的痛苦之身

读者说我们所谓的痛苦之身，是由我们的思维所创造的，如果我们认同我们的思维，那我们所存留的负面情绪的记忆与体验，占据了我们的大脑与身体。这就是我们的痛苦之身。痛苦之身有两种存在模式：休眠和活跃。平常情况下，我们的痛苦之身可能是休眠的，可是有的时候，当创伤记忆被唤起，我们就一直处在痛苦之身中，有的时候，甚至别人说的一句话，一个眼神，都会让我们痛苦。

痛苦之身害怕被你发现。它的生存取决于你对它无意识的认同，以及你面对内在痛苦时，那种无意识的害怕。如果我们可以观察到我们的痛苦之身的启动过程，我们的痛苦就有可能会被瓦解。这也正是我们在心理学中常常使用的一种技术，就是同样的行为，我们用不同的观点去解读，就是会有不同的体验。这种技术叫改释。

三小我对痛苦之身的认同

当我们对痛苦之身不在认同的时候，最初的时候，你会感觉到有一个你是抗拒的，而这个抗拒的你就是我们所称的小我，因为小我是要因痛苦之身存在的，小我是有历史的，也是存在于时间中间的，如果我们不再承认这个痛苦之身，而这个小我就是会消亡的。如果发生了这种抗拒，请保持你的注意在这种抗拒上面，不批判，只是注意它，慢慢地这种抗拒就是会消失。

四恐惧的起源

作者在这里所说的恐惧我个人认为更符合我们常常所说的焦虑。因为焦虑是指一种没有对象的担忧。而我们焦虑的根源其实就是死亡焦虑，也就是害怕这个小我会消失。

五小我对圆满的追寻

小我常常还会有另外一种情绪表达，就是一种深深的不完整感，一种空虚感，而为了解决这种感觉，小我就是会推动你，不断在现实生活中去追求各种外在的东西，如职业，金钱，名利等，但是小我永远也不会满足，当你实现一个的时候，小我又会要求你满足另外一个。这样你就陷入对于外在的不断的追逐中去了。

而解决之道其实很简单，就是放弃对于外在事物的追求，专注于当下，接受当下。