身体与灵魂构成了人的一部分。薄伽梵是宇宙灵魂，感官之主。同时它也是物质，是身体。《薄伽梵歌》并不认为身体是仅仅属于物质的。所谓的三德——萨陲、罗阇、答摩，这属于精神的性质在《薄伽梵歌》中被认为是“皆由原质生出”。在这之上是宿主。“体中的宿主永不泯灭，而三德却能束缚宿主。”关于物质的精神性是没有学说支持的，也许仅见于《薄伽梵歌》吧。但是它可以为物理学开启一扇门。国外有数学学者无聊的证明粒子如果没有意识，人也没有意识；人如果有意识，粒子也有意识。当然这些都不是本文讨论的范围。
萨陲是纯洁的，“完美无暇光辉璀璨”，是以“对幸福和智慧的迷恋”束缚宿主。罗阇是贪欲，是“欲望和迷恋的根源”，“依赖对有为的迷恋”束缚宿主。答摩生于愚昧，“它会使宿主迷乱”，依赖“嬉忽”“懒惰”和“沉眠”。三德均使人迷恋，只是迷恋的对象不同。就如同不同的舵手，将宿主之船划向不同的方向。而就像船无法离开舵手自行靠港，灵魂宿主也无法离开三德自行解脱。
智慧之光是萨陲的表现，躁动不安和奢望是罗阇的表现，懒惰、迷惑、嬉忽也是答摩的表现。这三者不光影响人现世的事业。在《薄伽梵歌》中，更重要的是它们影响人最终的归宿。萨陲向上，罗阇居中，答摩向下。
虽然依靠三者可以达到不同的归宿，但灵魂宿主本质上无法依靠任何一个解脱束缚。“当卓识者发现动因——唯三德而非其他存在，且知高于三德者，他便趋向我的性态。”“有身超脱了三德，三德皆由身体生出，那脱离生死老苦之魂，则会尝到不死的甘露。”
超越三德者是什么样的？“般度之子啊！躁动、愚阇、光明，当其消止无冀望，当其出现无怨憎。”等视万物，等视万般情感，等视万种精神存在，“绝不创始诸新业，三德才算被超出。”
最后，薄伽梵也不忘了做下广告。“靠信仰瑜伽将我崇敬，目的专一且甚虔诚，此人既脱三德，即可归于梵境。因为我为不朽，不灭梵之归宿，亦为永恒达磨，终极幸福之础。”只是这广告的要求也不是一般人能做到的。
