老子说：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”又说“言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。”
有句话叫“万变不离其宗”，现象总是在变化的，但从复杂的现象中总结出规律，这个规律就相对简单，而且不变。
道，就是把这些相对简单的规律再进一步简化，把所有变化中的不变一一归结起来，最终指向的一个唯一恒定不变的东西，所以它是最简单的。
因为简单，所以“甚易知，甚易行”。但由于它与我们“正常”的思维模式相差太大，甚至完全相反，表现出来就是：狡诈容易淳朴难，世故容易天真难，有心容易无意难，复杂容易拙朴难，是非容易浑沌难，所以“天下莫能知，莫能行”。
对于现在的我们来说，难的不是难，反而恰恰是简单。
一、大智若愚
荀攸，是东汉末年著名谋士，被称为曹操的“谋主”。荀攸行事周密低调，计谋百出，深受曹操称赞。
然而曹操对荀攸的评价却是“智可及，愚不可及”。“愚不可及”已经是极具贬义的话了，荀攸一生为曹操出谋划策，立功无数，曹操又怎么会如此评价他呢？
其实曹操的评价全文是“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也”，是满满的赞赏之意。曹操称赞荀攸是真正的“大智若愚”，其“智”力水平也许有人能达到，但其“愚”的功夫却无人能及，哪怕颜回、宁武也比不过他。
孔子也很喜欢颜回的“愚”，他说：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”似愚而又不愚，此为“大智若愚”。孔子评价宁武“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也”，也同样用到了“愚不可及”。
对孔子和曹操来说，值得推崇的并不是智，而是“愚”。在他们眼中，“愚”比智更加难以做到，更为难得。所以老子说“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”
让人民开启智巧、明辨是非很容易，但让人民“愚”就会很难。事实证明，“愚”民不但很难，而且会受到世人猛烈的批判。
二、难得糊涂
浑沌等于糊涂吗？淳朴等于愚蠢吗？天真等于无知吗？智慧等于狡诈吗？假如这些等式都成立，那么老子的愚民，就是世人所理解、所批判的愚民。
网上有句俚语，叫“弱智儿童欢乐多”，听起来很好笑，可深思一下，它也有自己的道理。“大智若愚”，不正是一种人生智慧么？“难得糊涂”，不正是一种处世境界么？浑沌自然的人生，就要匹配以浑沌自然的世界观。
老子说：“常使民无知无欲”，正是告诫君主不要人为破坏民众浑沌自然的世界观，扰乱民众浑沌自然的生活。相反，在民众自己想要突破这浑沌的时候，要立刻“镇之以无名之朴”，也就是“虚其心”“弱其志”。
这就是老子的“愚民”。“愚”的只是民众的分化之心、争斗之心。无分化之心，自然就不会贪图他人之所得，自然就能复归于真实的自我，自然就能“自适其适”而不“适人之适”，自然就能自然而然地生活，自然就不会彼此争斗，天下自然就不会乱。
所以我们很多人在追求了一生之后才发现，原来自由自在地做自己，才是最终极的追求。我们在阅尽了世界颜色之后才发现，简素方为至美。我们在争斗了半生之后才发现，原来归憩田园，方是心安。
小时候我们期盼长大，但往往长大之后才发现，原来小时候的快乐和幸福，才是真正的快乐和幸福。
三、返朴归真
得“愚”，则能“返朴”。“朴”，是指没有经过加工的木料。老子说“朴虽小，天下莫能臣也”，又说“朴散则为器，圣人用之则为官长。”
天下任何木器，都来源于没有加工过的木料；任何人，都成长自婴儿。这本源的木料和婴儿，就是“朴”，它是万器之祖，源始于上天，并不臣服于人的意志。故而圣人掌握了它，就能成为天下所有器、所有人的官长。
“返朴”，也作“返璞”。璞，是指包有石皮，尚未加工的玉石。木料初砍伐下来时，上面包有树皮，需要进一步细加工，去皮、矫正、塑形，最终成为木器——“朴散则为器”。“返朴”，则是指重新回复到没有被加工处理过的自己，重新做回完整状态的自己。返朴，则归真。
何为“归真”？璞玉被凿掉石皮，雕琢出精美的花纹，但这并不是它本来的样子。洗掉被精心粉饰的铅华，去掉被精心修饰的纹路，穿上原本就属于自己的破旧衣服（石皮），展现出最真实的自我——“被褐怀玉”，则“归真”。
“返朴归真”，实为复归于浑沌。浑水分清浊，木料分贵贱，玉石分肉皮，人才分高下；弃浊而取清，弃贱而取贵，弃皮而取肉，弃下而取高，非道哉！道无弃人，道无弃材，而统归之于朴。
四、愚人之心
返朴归真，则能拥有一颗浑沌之心，老子把这浑沌之心称为“愚人之心”。高下不分者，贵贱不别者，贤愚不论者，这不正是“愚人”么？
道者拥有一颗“沌沌兮”的“愚人之心”，“为天下”而“浑其心”，所以才会“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷”。世俗之人都能看得很明白，唯独我好像昏昏沉沉；世俗之人都能算计得很精明，唯独我好像什么也不懂。
拥有浑沌之心，则能视万物如一，则能如天道一般，“无亲”。对于道来说，万物并没有高下贵贱的区别，因为同样都是道的载体，承载着道。于是站在道的角度上，庄子发出了“天地与我并生，而万物与我为一”的感慨。
真正得道之人，他的心如神龙，上可以腾九天，下可以潜九幽。故而可以安然选择符合自己性情的地方来居住，而不会以处下为卑，贪图他人之居上；选择自己善长的事情来做，而不会以事小为贱，贪图他人之为大。
位在身，则修之身；位在家，则修之家；位在乡，则修之乡；位在国，则修之国；位在天下，则修之天下。所以老子担任图书馆馆长，没有人说他不称职；庄子安居山野，也没有人说他沽名钓誉。他们处其位，谋其事，善其能，身心如一，而逍遥于天地之间。
