《君主论》这本书是由意大利政治思想家马基亚维利创作的政治学巨著，发表至今无论是在西方还是东方的政治界、学术界等领域都反响巨大。《君主论》被西方称赞为能与《圣经》和《资本论》齐名的十大影响人类历史的著作之一，但它却因为书中作者坚信的是“人性本恶”的思想，强调权力政治，摒弃道德政治而饱受争议。

作者马基雅维利是意大利文艺复兴的重要人物，他在佛罗伦萨被任命为第二国务秘书，在任职期间眼见别国统一的王权所带来的国家兴盛，因而思索意大利长期分裂的问题该如何解决。文艺复兴时期，意大利长期处于分裂混乱之中，因为国家不统一而备受别国的侵略，马基亚维利主张建立中央集权国家以结束意大利的分裂状态。在书中，马基亚维利大量分析了佛罗伦萨和整个意大利几百年间的政治与变革，运用实力完整的阐述了他的君主专制理论。马基雅维利认为，结束意大利长期战争分裂，是意大利统一的方案，就是建立强有力的中央集权国家。

《君主论》全书由三个部分组成，第一部分阐述了君主国的类型和其统治和维持之道。世袭君主国想要维持统治地位，只需要不破坏原本国家的规章制度，再加上君主的随机应变能力，只要不是恶行重大就可以长期受百姓爱戴。而混合型的君主国想要长期统治则必须对旧君主的势力斩草除根，并且不改变原本的法律与赋税制度。新君主国不应当过度求助于别人的力量，而是应当依靠自己的力量施展权力。依靠别人的力量可能会遭遇背叛，而只有自己的力量是真正属于自己的，才不会带来危险。公民君主国最重要的是要与民众维持友好的关系，也是那些由于贵族的帮助，而当上君主的。教会君主国是唯一不会被篡夺政权，也不会被民众疏远的安稳的君主国。

第二部分则论述了军队是国家的基础，君主必须要拥有自己的军队。因为军队是一个国家坚实的基础，必须先有一个精良完备的军队，国家的政权才有可能维持下去。明智的君主都会建立一支属于自己的强有力的军队，而不能依靠别人的军队，只有自己的军队才能在遇到困境时始终效忠于自己的国家。君主最大的目标则是建立完整的军事基础，包括军队的实地演练与锻炼心智。军队的实地演练可以帮助他们了解勘测国土，而锻炼心智则是熟读史书，总结前人成功与失败的原因，为自己积累经验。认为在这一部分，马基亚维利时时刻刻都在强调未雨绸缪的重要性，君主国想要维持自己的统治，就必须居安思危，只有一支强有力的军队，才能帮助他们度过可能到来的困境。

第三部分讲述了君主个人的品行对于国家的影响。君主必须取得人心，避免在民众心中留下恶行与骂名。然而，在《慷慨与小气》这一章中，作者却毫不避讳地指出君主的慷慨很可能加重民众的生活负担，从而滋生民怨，真正明智的君主不会在意小气的名声，因为他们的吝啬是一种能够帮助他们维持统治的恶习，而慷慨反而会给国家带来损失。比起成为一个受人爱戴的好君主，君主应当立志成为一个受人敬畏的君主，他们只需要不激起民怨就可以了。能够征服世人的成功的君主并不需要真正的好德行，只需要做一个伪君子，掩饰自己的过错，维持好自己的形象，为非作歹在有的时候也是可取的。

《君主论》目的在于阐述意大利结束分列形式的方法是建立一个中央集权的国家，书中举的事例也大多是佛罗伦萨和意大利其他城市的大小战争。作者马基亚维利正是通过分析这大大小小的战争的成败，从而得出了维护政权与统治的精辟结论。

全书中让我印象最深的就是马基亚维利的“人性本恶”的思想，他将这种思想贯彻于全书的理论与结论之中。他提出对待被征服的人不是安抚就是歼灭，“害人要害到底”，对待他们一定要杜绝后患。同样在残忍与仁爱中，君主也应当选择残忍，比起受爱戴，受畏惧更能维持君主的统治。因为“人性本恶”，百姓自然不会害怕过分仁爱的君主，当政的君主若是过分仁爱，百姓则会开始做乱，社会的秩序也就变得混乱而不可控制起来。

此外，君主最重要的则是获得名望，避免全民的怨恨。他们可以通过各种手段，即使是残忍的，即使是一个伪君子，即使有恶行，只要能够完美的掩饰起来，不激起民怨，他的缺点和暴力其实无关痛痒。

马基亚维利通过《君主论》这本书为我们阐述了君主国政治和军治理事等方面的观点，时至今日，这本书仍然是对于处于社会的我们具有价值和学习意义的。虽然它因为强调人性本恶和摈弃道德而颇受争议，但其中的观点也并不是毫无道理。作为即将走入社会的青年大学生，我们应当知道社会中也存在着尔虞我诈和邪恶的事情。我们一定要清楚地知道这些事的存在，却始终保持个人的独立，不能摒弃道德，不与坏势力同流合污。同样，《君主论》也的确是一本可以启示统治者治理国家的经典，书中的民本思想和以保障国家利益为前提的制度观点，对当今社会有着重要的现实意义。