大河洋山水的温润
河洋的由来？
那从什么时候起叫河洋呢！
这里不得不提一个人，他叫陈苏。
说起陈苏名字很多人都不知道，说起英惠侯王都不陌生，说高行先生是家喻户晓的伟人啊。
“德参天地名千古，功同日月照乾坤。”这是河洋人对他的敬仰，他是河洋人民文化与信仰的一座民族丰碑。
高行先生文化是中华传统文化高贵的艺术，所有行事都是“通灵”的。他可以代表中华传统文化艺术发言。
以某种意义上说，他是哲学家，心理学家，预言家，医学家和医神。而不仅仅是传奇人物，或是一个叙述者的抒情者，他是河洋的文化奇迹与向征。
罗源县中房镇在佛教、道教文化中古称“河阳”。
亦称“河洋”；“洋”也代表田地的意思。
河洋历史，先有高行先生后有陈公太尉。
相传，高行先生的传统文化艺术，造福于人类；他的显赫身世向来为世人所津津乐道。督课子弟，济贫乡里，直笔人间，书写一脉乡心。
我们可以从其家族谱系中对历史的见证，文化精神穿越时空。以科学来研究证明他，目前还是没有任何能够表达的方式。高行先生、陈公太尉传统文化艺术研究他是与陈靖姑文化、妈祖文化相媲美，远播台湾、东南亚国家及地区。是闽都大地的非物质文化遗产，也是中华传统文化组成部分。
他敏感；能看见第一缕晨曦中不断修正的生机，能听见最稠密的暗中最洁白的呼声，携带着幸福的诗语，盈满大地，恩泽万民。
如果一定要说出什么，就必须说出叙事的背景，说出一场人间神秘的往事隐秘圣洁与光明。
高行先生的传统文化艺术，就如诗歌一样，你会发现高行文化艺术是“灵物或虚无的物质”相守的过程，你看不到。但又在你的身边，如果在某一刻，你能极大限度地调动自己身上的灵感去敬仰高行文化空间，与他相容相知；如果你能很好地守住崇敬的心，好诗歌就产生。
“没有了崇拜，山就不在是伟岸。”
“所有的心是一颗真诚的心”与“一颗心是所有的心”，修行的大德们能轻易找到他们的结合点。曾经有这样的例子，用扶乩传语着神秘的信息到这个结合点。以无声汉字传递着真谛，这就是一种神秘神奇之美；神笔潇洒的模样，畅谈神州大地现在与未来之神机妙算，为民造化，感化众生。
我的大地，我的古镇，我所熟悉的姓氏，慕名而来为他祈祷或感恩。“一切有为，如幻如影”。“惟有创造”，生命呈现她的价值。这时，你会发现她是闪亮的。高行文化的光亮是一首长诗，在河川大地的生活中演绎着梦境。
神笔---祈福祈愿！
点起蜡炬、点燃一炷心中祈望之香！
鸣炮！
河洋汉子，从田园里走进圣宫，获得了生活和物质精神的愉快；
逢年逢节朝拜；
乡邻远东归来，获悉生活与人生真实之美的信息，高行文化永远于所有来客是一种神秘。
据相关史料记载，高行文化集民间文学、民俗、传统戏剧、曲艺、传统舞蹈、传统音乐、传统体育、传统医药、传统美术、闽茶、纺织、土纸制造、陶瓷、种植养殖农业等，注入在河洋人民的美好生活中。高行先生的礼学几乎囊括了人们生活的所有方面，从衣食住行到为人处世，从居官行政到护国佑民无所不包，洋洋洒洒共几千条，堪称“中华的礼仪大全”，而河洋“礼学”的研究，体现了河洋人文明、重视，追随“善、德”慈爱，“耕读传家”家风的传统，意在通过传播礼数教化民众，将深奥的理学融于人们的日常生活中。
其实，在宗族的家规祖训中，我们也可以了解到河洋作为“善、德”的风采。河洋古镇姓氏家规尽而入理，对人的一生作了道德定格：“做儿女的，必须以孝来侍奉父母；做父母的，必须以仁慈来教导儿女；做兄弟的，必须以友爱精神来尽手足之情；做妻子的，接待中必须对宾客朋友有礼貌。”
河洋姓氏家族的家训：“传家两字曰读与耕，兴家两字曰勤与俭，防家两字曰盗与奸，败家两字曰嫖与赌，亡家两字曰暴与凶。休存猜疑之心，休听离间之语，休作生愤之事，休专（占）公共之利。吃紧在尽本求实，切要在潜消未形。子孙不患少而患不才，产业不患贫而患者铺张，门户不患衰而患者无志，交游不患者寡而从邪。不孝子孙，眼底无几句诗书，胸中无一段道理，神昏如醉，体懈如瘫，意纵如狂，行卑如丐，败祖宗之承业。辱父母之家声，乡党为之羞，岂可入吾乡。”
勤于山伐，寄命于商；河洋人聚族的传统，形成了宗法自治的社会；河洋人寄命于商、寄命农耕的方式，衍生出波澜壮阔的农耕与走商文化。“高行先生”品牌的独特魅力，给予河洋人带来品质生活。
河洋初录，高行先生心地善良，乐善好施，经常帮助别人，他的善良打动了苍天。心怀天下之士，最能兼容并蓄。据族谱记载：“公世居河南光州府固始县华岳村灵潭境珣公子，生于唐大和五年（831），岁辛亥正月十六日子时，母氏名。公通六艺，恭行道德，唐昭宗龙纪元年，登进士第。全患之乱，召公为谋士，公义不受爵三顾不就，恐逆怒欲害，公与王审知迁徙来闽，由闽至罗源之新丰里，初到时，唯日观望河川形胜，便趋于曹湾胜景，龙虎似弯弓而作案，左右有仙鹤之罗星，明堂聚气，城廓藏气，又有金鱼环佩，形势洋洋，案外三峰鼎峙，且得南方马朝后折山拥座，夫唱妇随，诚天然一大局，山水之奇观。继获吉地，乃龙虾结穴，前后三峰对侍，触景生情，毅然定居。何以祖厅、祠堂?手抚小松倒插于龙脉坳地，而祝曰：如倒插虬秀茂乃地之灵祠也。果真成活，便有倒插松之说，后有游氏居住于坳地，倒插松村因而得名。”他的善良打动了一位仙长，这们仙长就点化他皈依了道教，并将自己的仙术传授给他。从此陈苏四处云游，普化众生。
漫游古越，匆匆春来到。特殊的家庭，特殊的年代，赋予了高行先生的梦想。自出生之日起，他便开始追逐，途中不乏乍起的怒风和狂作的暴雨，但这并没有阻止他前进的脚步。青年之时，于北方揭竿起义的那一刻 ，梦想就如玻璃对着阳光反射出的美丽光环，焕发出七彩缤纷奇迹般地美。正是这独一无二的胸怀大志瑰丽与馥郁，让他与梦想有了触动，毅然南下的选择也成必然。西风起，秋节至。合该是北雁南飞，当属选择南飞的时节。
陈苏居曹湾时，河洋仅塘边凌氏、杨家墩（现林家村）杨氏二族，“没有河阳，先有凌杨"。陈娶杨氏夫人，生二男寨、赛。于宋梁开平三年（909）岁已巳七月十八日恭承诰命建造祠堂于新丰里余坛，坐酉向卯兼辛乙；即现在的陈太尉宫。五代后梁开平元年(公元907年)，陈苏“舍以田330余亩创建崇寿寺”。
时间本是身外物，独自沉静，缓慢流淌于世间；生命也本就是一场自顾自的表演。
陈苏于贞明元年（915）元疾而终，享寿八十有五。乡人叹想不释，得是以陈公文教诱乡人维持风化，邻里循循之礼法，尊陈公为“高行先生”入祠奉祀。公殁后屡显神异，闽王节度长乐，时郡大疫，神现身拯以神水，活者甚众，王召怪问? 自称：“高行先生”，转瞬莫知所往，晋天福三年（938）旱，有司诣祠祷，膏雨立沛，初封“显佑嘉应侯”，宋嘉熙三年二月（1239），敕封“英惠侯王”，后人赞诗：“德参天地名千古，功同日月照乾坤。”
风水宝地的曹峰境，人才辈出。高行先生之后，陈公太尉（陈庆）陈化之子，苏公十五代裔孙。陈庆自少聪明睿智，好学习武，庭训必恭必敬，孝悌，助人为乐。“小时从母客舅家，羡其白驹时，狂风大作，陈公跃马扬鞭驾驭自如，舅慕必成大器，赠驹于公。”白驹曾在云际境（吉际村）留下蹄胜迹，为公驰骋沙场立下不少战功，陈公胸怀大志，立志保家卫国。宋末犹兵屡侵中原，哀鸿遍野，时闽未平，陈公十六岁应召出征，武艺精湛，英勇善战，视死如归，犹兵闻风丧胆。陈公战功卓越，十七岁凯旋而归，封陈庆公为太尉，得张李二部将随护左右，威风凛凛。陈公于十八岁无疾异殁为神，无以殓棺，便就肉身塑像于祠内，诗曰：“威镇边疆年十八，恩敷华土数千秋”。据传陈公本能化八身，奈慈母言重，只化四身，尔后分别于曹湾、岭兜、宁邑西门、浦田市江口孝义，故祠内便有四尊公之神像。宋嘉定三年，玉封都统伏魔威灵太尉尊王，其灵昭昭，后人有诗赞曰：“绩著伏魔威寒北狄，权司太尉福荫南闽”。一九四七年三月间，罗源县伪县长黄滉率伪兵抄袭陈太尉宫，宫内神像均毁，遗骸入瓮置于陈氏祖厅神龛。一九九三年又藏骸像于宫内，赫显声灵，祷者辄应。后人为纪念先贤在主宫大门石碑隽刻“祖殿重修永镇河川崇祀典，虬松倒插长标丰里显威灵”。陈太尉宫始建于五代初期，后历宋、明、清四代扩建，数个朝代风格集于一体。有专家、学者把它誉为“江南瑰宝”，是中国历史建筑文化的经典。2001年被国务院授予“全国重点文物保护单位”，它处处闪耀着中华文化艺术的光辉。
河洋古镇，山高水长，风景秀丽，人杰地灵，钟灵毓秀，人文荟萃。
一条路，就像是一卷打开的长诗，让深邃和意向朴面而来。
这里群山静穆、流水回转、经幡烈烈、水鸟啾鸣，风成为一种曲子在这块神秘盆地的山路上吟唱、徘徊。
五代后唐长兴四年（933年）罗源建县，河洋是连接宁德的主要通道，当时永嘉（福州至温州）、罗（罗源）后（宁德后溪）等，古道沿线过往商旅繁多。设有茶店、客栈、饮食店、糕饼店等商铺。
河洋的道路皆盘旋于崇山峻岭之中，起步至王沙、宁德蕉城至枣岭绵延十数里，路窄坡陡，路面崎岖凹凸、遇雨泥泞。但在五代时期，尚无他路可代，乃是闽浙交通主干道。古代，罗源县城至河洋，往西北方向，翻越上梅岭、经南山村、白岩、皇万、洪洋王认、至河洋，出境至宁德后溪；其中另有一条道路是由下梅岭、经起步、护国、王沙、叠石、河洋，出境至宁德县城。
经济作物得以发展，除扩种茶叶、苎麻外，还引种油菜、花生、小麦等，为扩大耕地，增加粮食作物种植，继续开垦荒地。制造陶器、铁器、砖瓦、食品等作坊及手工业制造；有竹木器制造，饰品、酿酒、制糖、榨油、弹棉、纺织、小五金、大米加工等行业。其瓷器作坊系手工制坯，龙窑烧制。显柄碗窑不仅烧制瓷碗，还生产盆，碟等多种器皿。“1987年在河洋古镇发现三处新石器时代文化遗址，遗址内收集石锛、石镞和灰硬陶片等20多件《罗源县志》。”
河洋教育文化的兴盛，五代时期创办的曹湾乡校即私塾，培育出一代又一代的新人。在工艺美术、泥塑木雕、砖雕、石雕重于内容，做工精细、形象逼真。
千种真情扑面而来，千古文化激荡着后人。
高行先生是永远属于河洋的。
河洋之美与高行先生珠联璧合，相得益彰。
秋高气爽，丹桂飘香。我与好友重逢河洋老家，为了是赏古镇青山绿水，润祥云柔雾，重访陈太尉宫，瞻仰高行先生、陈公太尉真容与风采。
在云雾缭绕中攀登宝胜峰，在丽日灵光下观赏百丈大峡谷、百丈珍珠潭，在酥雨浸润里探访岭兜中国传统村落的明清古建筑群、岭兜转水亭、林家旗杆林、陈太尉宫、高行先生陈公太尉故居等名胜古迹。置身人间仙境，仿佛时空交错，眼前的白云蓝天、青山秀水和历史的浓云沉雾时远时近，身临其境感受到大自然的神秘。
走进河洋你就自然地走进高行先生文化的宝库，一下就闯进高行先生的世界，约略是因为脑海中对高行先生的早有所闻和思索明显多于河洋的其他。有学者说高行先生文化就是河洋人的一部经典史书。
高行先生祠堂（罗源陈太尉宫）对着绿色屏障、青山环簇、气宇轩昂，坐落在顶旗峰之麓，让人频发感叹，逝者如斯之情。
长烟落日，白驹过隙。先民的劳作以及古道曾经的繁荣隐入时空，隐入青山以外的青山。鼓角和马匹都沉寂在荒坡绿水，烽火被雨水浇灭，古老的路基裸露出地面，羌笛时隐时现。
在进入高行先生文化艺术之前，有必要先了解与其文化艺术密切相关的思想特质。在中国文化历史的长河中，有着一种形式的完美是最大的德行。他是一个真正文化的灵魂在牵缠，如一弯灿烂的天虹，不论在民俗、建筑、文学、农耕文化、人生哲理、还是医学等，我们不难发现是河洋文化的一把钥匙，是中国传统文化的非物质遗产；自宋以来，高行先生文化的道德观把我们引向欣欣向荣，发展演变中具备纵深的历史感，这是一部具有鲜明流派色彩的诗篇，是中国乡村文化遗产。
一座山城与人的缘分，皆由故事而起。
晨曦日暮、落吐飞花、雨丝风片，也因点点滴滴的记忆，有了情感与温度。初次进山，会感到好奇与彷徨，离开之后再次来时，往事便会穿上华丽的服饰；以最庄重的姿态扑面而来。山城令人怀念，而是那段美丽的时光以及那时有目共睹的山城。如若阔别多年的重逢，想必多于惊喜，毕竟是山城已经翻了一页的荣耀迷上了眼睛，闯入我们美好的生活。
河洋地处鹫峰山脉东南支脉入境，地貌以山地、丘陵为主，舟状盆地，一条小河灌穿全镇。青山绿水的河洋以明丽的自然风光，美妙的神话故事、浑厚的历史文化，耀眼的名人文化而誉满神州，驰名中外。河洋陈苏、陈庆等人独具一格，位列其中，名副其实。河洋悠久历史，高行先生文化艺术为后人留下珍贵的资料。
河洋，是革命老根据地（二战及抗日战争时期）宁、罗、古边区。王沙、下湖、叠石、满盾、岭兜、沙坂、林家、中房、大洋、乾溪、大园、寨头、显柄、松洋、柏山、溪门、深坑、港里、厚富、东山、吉际、洋里、上宅等给予我们红色的回忆。以古鉴今，继往开来，并为后人留下宝贵的财富。
秋天，带着浅浅的秋意漫过我心底。
秋天的美丽始终就在我们心里。
游子走千里根在故土中，风筝入云端，线锁情怀里。故人将念想给予心弦里，又敬仰和柔情凝成可供来客来叩访的圣宫，这就是高行先生、陈公太尉的福气了，也是游客的造化。
“此前只是觉得带湖之美，却从未腾出时间好好观察一番。”沁人心脾的大自然，是咱们的郁闷的稀释剂。青山绿水的河洋，风轻云淡，会令您的心事也变得轻轻淡淡，好似骤然间便懂得了世间的奥秘，生命在自然中方可自由舒展。传承历史文脉、留住文化记忆，让文明之花在河洋大地美丽绽放。
稻田里的蛙声此起彼伏，叫醒了丰收景象。有明月、清风、稻花、古宅、民俗、山歌、笑声构成的乡村美景，这些都是大自然给予慷慨的馈赠。
好山好水在江南，江南唯美大河洋！
“春来江水绿如蓝，能不忆江南？”
（作者：黄鑫）
