诗人们在吟咏杜鹃之时，有着不同的心绪，其体现在纸上，也化作不同的文字。千百年之后的我们读到了这些文字，依旧能体会到那些逝去的诗人们的心境。
同样是听到一种鹃声，杜荀鹤的“啼得血流无用处，不如缄口过残春”，是愤慨文章无用之言；韦应物的“邻家孀妇抱儿泣，我独展转为何情”，是同情丈夫死在外地的寡妇之言；朱敦儒的“月解重圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼”，是痛心国土沦陷，南北亲人不能团聚之言；范仲淹的“春光无限好，犹道不如归”，是豁达之言；杨万里的“自出锦江归未得，至今犹劝别人归”，是诙谐之言。
而晏几道这首词，则是对浪迹在外、有家难归的生活的叹息之言，写得真切，有一定的感染力；词之结尾两句用反跌之笔表曲折之情，意境深远，耐人寻味。这首词表情达意曲折婉转，写“乡思”却不平铺直叙，而是去写有心之鸟、无意之人，以物观我，情为物动，辞意反复回荡，而且“淡语皆有味，浅语皆有致。”，纯情秀雅，读来动人心弦！难怪冯煦感慨说：“淮海（秦观）、小山（晏几道），真古之伤心人也。”求之两宋词人，实罕其匹。
原文
十里楼台倚翠微。百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。
惊梦觉，弄晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。
白话译文
满山叠翠的深处掩映着一座古色古香的的楼阁，小山轻轻地倚靠在阑干上，在忙碌的生活里偷得半天闲暇。环目远望，满眼绿意葱郁，近处百花竞放，连成斑斓的一片，让人精神为之一振，连吸进去的空气都是清新可人的。这个时间睡去，梦境也会是安宁的。
突然渐渐听到丛林深处传来了杜鹃“咕咕”的叫声，急切热烈，仿佛是在向路边的行人殷勤地嘘寒问暖，把浅睡中的人也叫了起来。比起杜鹃，那些黄莺飞来飞去、轻佻叽喳，真是冷漠得多了。
被鸟儿叫醒，索性也睡不着了，干脆坐起来好好地欣赏这一幅好山水。杜鹃翩飞，围着自己旋转，犹如一位热情的朋友，一点儿也不生疏。不禁惊觉，原来鸟儿也有脾性。杜鹃咕咕地叫着，一刻也不安歇，搅得人心也渐渐涟漪，不安稳了起来。那清丽的嗓音分别是在说“归去，归去，不如归去”。
突然心里一阵嫌恶涌上，这哪里是友好，分明是在搅人清梦。天底下的人哪里有不愿归家的呢，只是连什么时候回去自己也不知道而已。如果知道归期，自己的无尽漂泊也就有了盼头，但是“君问归期未有期”，自己仿佛走上了一场没有尽头的流浪历程，这对人的心理是极大的煎熬。
行人只当杜鹃啼鸣是殷勤，哪里会想到杜鹃本就是以“子规啼血”而出名的悲伤之鸟。《史记》里记载，春秋时期有一名叫作杜宇的皇帝，号为望帝，勤勉治国，但却自觉不如宰相贤明，便主动让位。可谁知宰相不仅占其妻女，还对人民极尽盘剥，致使哀鸿遍野。
望帝后悔莫及，心急如焚地回到自己的国土，却发现已鹊巢鸠占，自己连城门都进不去了。悲痛、悔恨、忧伤一直充斥于心头，最后郁郁而终。
然而，望帝还是放不下这块热土，于是化成一只杜鹃鸟，站在房顶上面对着家乡的方向日夜嘶鸣，仿佛在哀婉地叫着“不如归去”、“不如归去”，又像杜牧诗“至今衔积恨，终古吊残魂”那样吐诉着平生的悲哀和冤屈。而最终，这只杜鹃也因为用力过度，吐出大片大片的鲜血，染红了脚下的土地。
创作背景
这首词具体创作年代已不详。早年的晏几道是在歌儿舞女消磨时光的公子哥，但随着父亲下台，家道渐衰，他沦落到要为生计奔波天南海北的地步，这般落魄半生、兜转仕途的才子文士，历代都有，却少有如像他这样，尝尽了富贵滋味之后才沉沦下僚，因而他也就比其他人承受着更大的落差，体味着更深的悲凉，就连听到的杜鹃的“不如归去”亦是有更深切的感慨，这首词即是他在奔劳的旅途中所作的。
赏析
这首词写的是客中闻杜鹃有感，通过咏杜鹃而思归怀人，构思巧妙，情感真挚，语言流丽。
上片写羁旅行人梦中得到杜鹃“殷勤”劝慰：山色青翠、春深花繁之时，流莺漫不经心地随意飞鸣，唯有杜鹃善解人意，于百花深处向行人殷勤劝慰。“十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼”，写鹃啼的环境和季节。这两句说，在靠着青山的十里楼台的旁边，在春天百花盛开的深处，听见了杜鹃啼叫。“殷勤白与行人语，不似流莺取次飞”，说杜鹃在花间不断地叫着，好像对“行人”很有情感，不惜“殷勤”相告，比起黄莺的随意飞动，对人漠不关心，大不相同。黄庭坚《次韵裴仲谋同年》：“烟沙篁竹江南岸，输与鸬鹚取次眠。”也是用这个词来写鸟。“行人”走在春色绚烂的优美环境中，心情本来是会愉悦的，但因为离家作客，所以听了杜鹃叫声，不免会引起思家之念，作客之愁。那么，词中所写的美丽景色，又正好为杜鹃叫声的感人作了反衬。
下片写杜鹃对行人梦醒之后的声声规劝：羁旅之人一梦惊醒，已是阳光明媚，杜鹃仍在喋喋不休，“声声只道不如归”，本是好心规劝，谁知却帮了倒忙，反而使得羁旅之人益发孤寂、更多春愁，惹得他久久蓄积在心的思归怀人之情倾泻而出，再也控制不住，因而斥责杜鹃，“天涯岂是无归意，争奈归期未可期”。“惊梦觉，弄晴时，声声只道不如归”，在晴明的春日，杜鹃偏又卖弄它的叫声，“行人”从梦中惊醒，听到的还是声声的“不如归去”。前面路上初闻鹃啼，感到“殷勤”；听得太多，睡在床上也被叫得不安，叫的又是一句人所做不到的话，那“行人”心中自然也就变得有点烦躁了。“天涯岂是无归意，争奈归期未可期”，不是自己不想回家，只是自己不能决定回去的日期，生活不能由自己主宰，没有什么办法。结句以反诘句收束全词，突出行客思归怀人之深切，点明本词题旨，同时又回答了杜鹃“不如归去”的声声规劝，句法巧妙，抒情委婉沉郁。这是在烦躁中的思念，说是自言自语行，说是对杜鹃的回答也行。这里表面上有埋怨鹃鸟无知、强聒难耐的意思，但归根到底，是对真正“作弄”人的生活遭遇的愤慨。这片词，话说得比较直致，但内容还有曲折。
唐代的李白、白居易分别写过“一叫一回肠一段，三春三月忆三巴”、“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”；宋代的贺铸、秦观也写过“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血”。
作者简介
晏几道（1038年5月29日—1110年），北宋著名词人。字叔原，号小山，抚州临川文港沙河（今属江西省南昌市进贤县）人。晏殊第七子。 历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情，其小令语言清丽，感情深挚，尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活，是婉约派的重要作家。有《小山词》留世。 378篇诗文 507条名句
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2. 部分诗词释义及赏析资料选自《古诗文网》。
