七夕已至，节日总归是可以让人在庸常的生活中得以暂时离却的日子。
在现在的消费时代，节日几乎都会被蒙上一些异样的色彩，乞巧节也不例外，精明的商人们抓住『牛郎织女的传说』将之炒作成了『中国式情人节』，这样其实也无可厚非，毕竟节日如果不随着时代的变化而变化，便有淡出生活的危险，但是乞巧被称为『中国式情人节』时，并没有体现里面的『中国内核』，反而更像是对『西方情人节』的生搬硬套。我在下面选了一点古书中描述乞巧节的文字，让大家看看乞巧节的本来面貌。
下面所选的文字都是宋朝的。宋朝在中国几千年的各种王朝之中，我个人认为是最好玩也最接地气的朝代。虽然比起其他朝代在政治军事上略显窝囊，但无论是从市井的娱乐来看，还是从文化上来看，都很兴盛，《梦粱录》云『人烟生聚，民物阜蕃，市井坊陌，铺席骈盛，数日经行不尽』，足可见之。
宋朝在七夕之时，一家人在庭院中摆上小吃点心，家里的女子用彩线穿七孔针，叫做乞巧。而把小蜘蛛装进盒子里待其结网，就更是一个有意思的风俗了。那几天市井里的小商贩也不过错过这个机会，纷纷出来兜售一些玩偶甜点之类的东西赚取资费，集市现在愈来愈难见到，可能不久以后就只能从文字中感受集市——那种的熙熙攘攘能看到人间百态的地方。
现在大家似乎更注重于七夕是牛郎织女相会之日，但牛郎织女的传说也并非古已有之，而是有一个演变过程，诗经里有这样一首诗『维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄；虽则七襄，不成报章。皖彼牵牛，不以服箱。』，还有《古诗十九首》里的『迢迢牵牛星』，都已经把牛郎织女放在一起对照了，证明牵牛织女在春秋战国时期便已初具雏形，但当时应该还没有如现在这样的故事情节。
汉朝《风俗通义》里说:『织女七夕当渡河，使鹊为桥』，西晋时候的傅玄也在《拟天问》里写道：『七月七日牵牛织女会天河。』，但是光有梗概，而无有一个完整的故事。以前看过几篇唐代的传奇小文，里面也只有一点牛郎织女传说的大概轮廓，而且最开始『牵牛』与『织女』是平等的作为『星』而存在，后来『牛郎』为何地位下降成了凡人？不过民间传说本来就都是口口相传一步步演变的。细细分析一下这个传说的演变历程似乎也挺有趣，不过在家不便查资料，还是作罢。
对于下面那个叫『磨喝乐』塑土偶，我查了下词典，摩罗在古印度既可以是一种花，同时也可以表示鳄鱼。而摩睺罗则有须臾的意思，也有一个意思是指人首蛇身的大蛇，在佛经中多为护法神。宋朝在七夕叫卖的名『摩罗』的小玩偶，估计是从人面蛇身的护法神之意演变而来，有『天仙送子』之意。异域的影响在北宋的市井并不少见。
祝大家七夕快乐
下面的古文就不翻译了
七夕——《梦粱录》 吴自牧
七月七日，谓之“七夕节”。其日晚晡时，倾城儿童女子，不论贫富，皆着新衣。富贵之家，于高楼危榭，安排筵会，以赏节序，又于广庭中设香案及酒果，遂令女郎望月，瞻斗列拜，次乞巧于女、牛。或取小蜘蛛，以金银小盒儿盛之，次早观其网丝圆正，名曰“得巧”。
内庭与贵宅皆塑卖“磨喝乐”，又名“摩罗”，孩儿悉以土木雕，更以造彩装座，用碧纱罩笼之，下以桌面架之，用青绿销金桌衣围护，或以金玉珠翠装饰尤佳。又于数日前，以红鸡、果食、时新果品互相馈送。禁中意思蜜煎局亦以“鹊桥仙”故事，先以水蜜木瓜进入。市井儿童，手执新荷叶，效“摩罗”之状。此东都流传，至今不改，不知出何文记也。
乞巧——《武林旧事》周密
立秋日，都人戴楸叶，饮秋水、赤小豆。七夕节物，多尚果食、茜鸡。及泥孩儿号“摩侯罗”，有极精巧，饰以金珠者，其直不赀。并以蜡印凫雁水禽之类，浮之水上。妇人女子，至夜对月穿针。饾饤杯盘，饮酒为乐，谓之“乞巧”。及以小蜘蛛贮盒内，以候结网之疏密，为得巧之多少。
小儿女多衣荷叶半臂，手持荷叶，效颦“摩侯罗”。大抵皆中原旧俗也。七夕前，修内司例进“摩侯罗”十卓，每卓三十枚，大者至高三尺，或用象牙雕镂，或用龙涎佛手香制造，悉用镂金珠翠。衣帽、金钱、钗镯、佩环、真珠、头须及手中所执戏具，皆七宝为之，各护以五色镂金纱厨。制阃贵臣及京府等处，至有铸金为贡者。宫姬市娃，冠花衣领皆以乞巧时物为饰焉。
七夕——《东京梦华录》 孟元老
七月七夕，潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳。悉以雕木彩装栏座，或用红纱碧笼，或饰以金珠牙翠，有一对直数千者。禁中及贵家与士庶为时物追陪。
又以黄蜡铸为凫雁、鸳鸯、鸂鶒、龟鱼之类，彩画金缕，谓之“水上浮”。又以小板上傅土，旋种粟令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之态，谓之“谷板”。又以瓜雕刻成花样，谓之“花瓜”。
又以油面糖蜜造为笑靥儿，谓之“果食花样”，奇巧面端，如捺香方胜之类。若买一斤，数内有一对被介胄者，如门神之像，盖自来风流，不知其从，谓之“果食将军”。
又以菉豆、小豆、小麦于磁器内以水浸之，生芽数寸，以红、蓝彩缕束之，谓之“种生”。皆于街心彩幕帐设出络货卖。
七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街。旋折未开荷花，都人善假做双头莲，取玩一时，提携而归，路人往往嗟爱。又小儿须买新荷叶执之，盖效颦磨喝乐。儿童辈特地新妆，竞夸鲜丽。
至初六日、七日晚，贵家多结彩楼于庭，谓之“乞巧楼”。铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之“乞巧”。妇女望月穿针。或以小蜘蛛安盒子内，次日看之，若网圆正，谓之“得巧”。里巷与妓馆，往往列之门首，争以侈靡相向。
