宿灵岩寺上院
白居易
高高月白上青林，客去僧归独夜深。
荤血屏除惟对酒，歌钟放散只留琴。
更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。
最爱晓亭东望好，太湖烟水绿沈沈。
人为什么那么渴盼别致与宁谧？我们内心到底有何需求？我们为什么那么喜爱用物境营造心底的愿望？我在思考与心灵有关的问题时，总是会想到宗教场所。那个地方确实有许多人性中愿意归宿的元素。但这并不代表它就是唯一的好去处，觉悟自己的心灵才是最终的目标。
走在某些僧家寺院的路上，地上没有乱糟糟的秽物，甚至干净的尘土都像用梳子整理过。它们被扫到草与土的地上，仍然呈现出一把灰的形状，没有结成土块，却显得那样的安静。佛家经常把扫地、洒水等日常行为列作修行的必由之路。我们也经常看到搬入新居的人在整理完秽物、打扫干净屋子、摆放好物件之后放松、惬意、幸福的样子。一些极其雅致的场所，在忽略艺术品味之后，最重要的一点是干净整洁有条理，也就是把尘埃、混乱剔开。
我们的心灵喜欢简单、干净、整洁、秩序。即便个人性格凌乱，做不到整洁，这样的环境也能使人获得愉悦。因此，给人好印象的宗教、商家场所和家庭总是很干净。这并不是秘密，而是人们表现出来的状态。然而，维护整洁又不是件轻易的事情，背后收藏了太多的艰辛、汗水。在更大的范围，还包含了管理、调解、张罗的智慧。走在维护整洁的路上，不小心的话，还会走火入魔，陷入自设的怨恨魔障。
洒扫是最简单的劳动，也是最“下等”（大多数人潜意识中的妖怪）的劳作，因为做它并不需要积累多少知识、经验，任何一个人拿起扫把便可以开始。但怡然接受这件事，却需要我们挑战许多禁锢人性的思想：下等态、抱怨态、懒惰态、自私态、虚荣态。怀着下等态，卑贱的工作使我们害羞、耻辱，我们太爱惜自己的脸面，也喜欢人前荣耀、富贵。怀着抱怨态，我们会觉得自己承担太多工作，或者怨恨世界待你不公。怀着懒惰态，环境会一片混乱。怀着自私态，我们学会了狡猾、推脱、虚伪。怀着虚荣态，我们热爱攀比、追逐竞争、心意浮躁。
哪一种心态都会阻碍整洁。于是，拂拭尘埃又与修养有关。修养无法计算多少，也几乎不能测量先后。拂拭尘埃看上去简单，却并不简单，因此，我们塑造了淡泊、无欲无求、修养深厚，做着日常最琐碎“卑贱”事务的僧人形象。这也是对智慧复杂化追求之后的回归。别忘了，智慧生根于平淡，使用于平淡，我们是在日常行为中表现自我修养。
在维护整洁时，个人心意如何，全靠自己把握，但主观意念之外，环境对我们的心灵也会有影响。你见过天空下的大石头吗？暑热天气，它也跟着热起来，人踩上去会烫脚；酷冷天气，它则散去热量，隔着厚厚的衣服也会冰到人的肉体。我们的心灵与石头一样，并不是一个封闭的空间，它始终连接着外部与内部，外面的物质、动静影响着它，它的状态也影响着外界。这样看来，拂拭尘埃、日常生活与心灵平静之间就相当于无名指与中指的距离。
平和拂拭尘埃的前提是告别、放弃一些思想状态，之后渐渐获得雅致。因此，雅致的前提是整洁，整洁的前提是勤劳，在劳动时少抱怨、心平静是雅致的精髓。简单总结便是勤与净。一个静的环境、雅致的环境有助于我们暂时从波折的人生中超脱。我们都希望心灵少波澜和折磨，也不愿意遭受生活里的困苦。即便我们能够积极应对生活中的困苦，可那颗期望休憩的心仍然喜爱雅致。因此，干净便是安静、平息，这才是雅致的终极。
雅致（心灵平静）不是不劳而获得来的，也不能从怨恨中获得。我们心里确实都有一种脱离俗世的欲求。这或许就是艺术与宗教得以久久延续的秘密吧！？
