《 海水尚有涯，相思渺无畔》
——一唐代著名女道士李冶不俗的诗词
作者：夜雨一江
大唐帝国的天空，充满了中华文明的绚丽，也许那个久远的年代，是一个盛产诗词歌赋的年代，古韵悠悠，禅音渺渺，那行走在大唐文学圣路上的先贤们，常常让我们这些汉字的信徒们仰而生畏，无限敬慕。
在唐朝众多的女诗人中，有人说，属李冶的才气最高，每读李冶诗作，口齿噙香之际，心弦颤动之时，却又深深为她的悲情命运而伤怀不已。
李冶，即李季兰，生于唐玄宗开元初年，浙江吴兴人。她是唐朝著名的女道士，是当时享有盛名的女诗人。李冶和与她同时代的薛涛一样，也有一个蔷薇诗谶的故事。她自幼聪明伶俐过人，六岁那年写下一首咏蔷薇的诗：
经时未架却，心绪乱纵横。
已看云鬓散，更念木枯荣。
其父见诗大惊曰：“此女后必为失行妇人！”因此，在李冶十一岁时，就被父亲送入剡中玉真观中做女道士，父亲指望借助清灯黄卷给她收收性子。
唐代尊崇道教，大量女子出家，甚至有一些公主也赶时髦去当女冠。女冠者，道姑也。唐朝风气开放，让修行之地也同样荡溢着开放气息。唐代的这些女道士，在社会上享有多种优遇，生活自由无拘束，给人以风流艳冶的普遍印象。他们虽有机会同大夫交往，有时会以美貌、才情而受到宠重，但在男性为主的社会里，人们往往只把她们当作宣泄感情的对象、风月场中的伴侣。即使得到一二知交，也会碍于各种压力，不可能托以终身。唐代士大夫与女冠的恋爱大多是短暂的欢娱，常以追求情爱的自由恣纵始，而以离异的悲剧终。这种感情的悲剧不只属于李冶一个人，而是唐代企图追求人生幸福的女冠的共同命运。
正是这种特殊身份、特殊背景下的特殊经历才造就了这样一位杰出的“女中诗豪”。没有这些风流浪漫的爱情体验，没有渴望自由、追求幸福的女性意识，就不会在李冶的诗中荡漾着细腻的情思，洋溢着青春的热情，从而体现出她丰富的才情和洒脱的秉性。其实，中国诗教最典型地暴露了中国文人普遍的心理特质：“发乎情，止乎礼义”，倡导克制、中庸、内向运转的抒情方式；而李冶诗最引人注目之处就在于“纯情”的魅力，她毫不依傍地步入了微妙的感情世界，在这一领域中纵横驰骋，大胆地宣泄着个性意识 和最敏锐的感受，从纯情中表现出女性文学的特色。
从道教史的角度看，李冶的入道则具体体现了具有特殊形态的唐代道教的某些特征。女冠是唐代道士中的特殊人群，形似艺伎的女冠则是唐代道教发展的独特产物。她们在当时道教活动中起着特殊作用，对道教的发展也发挥了一定影响，特别是发展道教文化方面，女冠的作用是相当重要的。就李冶来说，入道是她的人生选择，也进一步推动了她的诗歌创作。女道士的身份不但改变了她自身的环境，也充实了她的人生，从而使她的诗歌创作进入一个新的境界。从这个意义讲，她的成就也可以说是道教对唐代文学的贡献。值得注意的是，唐代的另一位女道士鱼玄机也是著名的诗人；还有薛涛，据记载晚年“披道帔”，起码是好道的。这三位都是女性文学史上的不多见的著名人物，都出现在唐代，都和道教有关系，这也是道教史上值得注意的现象。
唐朝的女道士没有繁杂的事务，她们的生活比较自由、浪漫，常常云游四方，与山水为伴，陶冶情怀，并且与文人骚客交游聚谈。这样的生活很是让千年之后的人羡慕。有人管吃管住，不用操心受累，不用为生活奔波，还可以谈恋爱，与雅士来往，四处旅游，这样的生活该是多么有情趣，多么快乐啊！
李冶每天就是这样的生活，做了女道士后便广结鸿儒，酬咏篇数斐然，加之容貌俊美，神情潇洒脱逸，善瑶琴，工格律，一时艳名远播，引得无数文人骚客风闻而至，道观一时成了艳帜高张的绣楼庭院。陆羽、皎然、韩揆、刘长卿、阎伯钧、萧叔子等当时有名气的文人很多都是她的密友。
李冶虽然在文学上取得了伟大的成就，作为一名诗人，她是成功的，但作为一名女性，不难看出，她在感情上屡受挫折。无独有偶，同时代的女冠诗人鱼玄机在与李亿、李郢、李近仁、温少卿等人密切交往后均以失败而告终。季兰和玄机在感情上屡受挫折，不能简单地归于个人命运，也有深刻的社会原因。
李冶虽爱与名士为伴，狂放不羁，很是叛逆；身为女冠，一生也不乏爱情，不乏异性，不乏热闹，世俗生活热闹辉煌，异常纷呈，但在真正的爱情面前，李冶却始终情怯，一生未嫁。
《唐才子传》载有一次宴会上李冶豪放地大讲黄段子的事，说的是李冶与诸位名士在开元寺聚会，当时中唐名诗人刘长卿也在座，刘长卿患有“阴重之疾”，即中医称的“疝气”，肠子下垂，使肾囊胀大。当时医术还没高超到手术治疗疝气的程度，需要常用布兜托起肾囊，以减轻痛楚。李冶知道刘长卿患有这种病，便借用陶渊明的诗：“山气（疝气）日夕佳”来笑话刘长卿，而刘长卿则对曰：众鸟欣有托。引得在座的皆大笑。
当然，时人爱她的诗，并不是笑她于此，主要是欣羡她的才华。道士呤风弄月，往往以游戏人生为题材，她们每个人都有许多情人和她们唱和，她们的诗歌中酸楚中含有真情，她们不仅仅是识字为训，她们也有自己的思想，她们一方面在情感生活中苦苦挣扎，一方面又感叹人生的不平等。如她的那首《相思怨》：
人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺无畔。
携琴上高楼，楼虚月华满。
弹得相思曲，弦肠一时断。
全诗字浅意浓，情感真诚；情绪热烈，虽无半分华丽，却已感人至深。
李冶一生未嫁，可她的诗却满含相思之情，能把情诗写得那么好，她的心里究竟有谁呢？传说她喜欢过茶神陆羽，但又有人说陆羽不过是她父亲一弟子而已，而且李比陆大了不少，他们之间只有姐弟之情，而并无爱恋之意；
陆羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著《茶经》闻名于世，对中国和世界茶业发展作出了卓越贡献，被誉为“茶仙”，奉为“茶圣”，祀为“茶神”。在李冶的情感世界里，陆羽亦友亦弟而已。
那是在湖州，陆羽闻之李冶在观中患病，前去探望。李冶留下了她唯一写给陆羽的诗《湖上卧病喜陆鸿渐至》：
昔去繁霜月，今来苦雾时。
相逢仍卧病，欲语泪先垂。
强劝陶家酒，还吟谢客诗。
偶然成一醉，此外更何之。
诗中描述是李冶看到陆羽来访，既感到自己凋零凄凉，又感到旧知没有遗忘她，心情十分复杂和激动。仅是将两人旧日友谊叙述得情真意切而已，与男女情爱无关。
我们还可从李冶写给名士朱放和僧人皓然的诗，可以看出，她与二人的交情亦不浅。她写的《寄朱放》情意绵绵、相思萦怀：
望远试登山。山高清又阔。
相思无晓夕，相望经年月。
郁郁山木青，绵绵野花发。
别后无限情，相逢一时说。
由此看来，也许终生未嫁的李冶的心谁也不属。
可是女人毕竟是女人，即使豪放的李冶，割舍不下的还是爱情。在众多的密友中，她最钟情的当数阎伯钧，两人可谓鱼水情深如漆似胶。后阎伯钧调任江州，她写给阎伯均的诗《送阎伯均往江州》：
相看折杨柳，别后转依依。
万里西江水，孤舟何处归。
湓城潮不到，夏口信应稀。
唯有衡阳雁，年年来去飞。
诗中表达了自己对阎伯钧的刻骨的想念和相思之情。阎去了江州后，就把李冶抛到了九霄云外，过自己的安宁日子去了。
阎伯钧的冷淡疏离，让她心灰，心凉，心死之后，大彻大悟，千般滋味，万般思绪，一齐涌上心头。她写下历史上著名的一首《八至》诗：
至近至远东西，
至深至浅清溪。
至高至明日月，
至亲至疏夫妻。
尤其是最后一句“至亲至疏夫妻”更是情爱中的至理名言。夫妻间可以誓同生死，也可以反目成仇，不共戴天。这当中爱恨纠缠，有几人能够说清？寻常女子是很难有如此深刻的体会，只能是像李冶这样饱经人世，读透情爱，历经沧海桑田之后，才能发出这著名的千古一叹！
天宝年间，玄宗闻她诗才出众，诏命赴阙，那时，她正在广陵，于是有《恩命追入（留）别广陵故人》七律一首：
无才多病分龙钟，不料虚名达九重。
仰愧弹冠上华发，多惭拂镜理衰容。
驰心北阙随芳草，极目南山望旧峰。
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。
此时的李冶，已然是美人迟暮，没有了青春时的绝代风华。玄宗见了风韵犹存的李冶道是“上方班姬（婕妤）则不足，下比韩英（兰英）则有余。不以迟暮，亦一俊妪。”
在京城，李冶又结交朋友，赠送诗文。可她没有想到，京城的政治斗争太复杂，她认为的一次很平常的赠诗，竟然惹下了杀身之祸。
兴元年间（784），没想到朱渍起兵叛乱，这次叛乱以朱渍的失败而告终，朱渍被满门抄斩，株连九族。本来株连九族，即使株连九十族，也没有李冶什么事，可偏偏在朱渍的府上查出了李冶曾经写给朱渍的诗。这首诗的写作时间是朱渍还在朝廷做大将军的时候，给一位大将军唱唱颂歌也是再正常不过的事情。一个只谈诗谈情不问政治的李冶怎么可能料到他以后的反叛呢？李冶因曾经上诗给朱渍，也被德宗以通匪罪处死。
可叹李冶一生风华绝代、才情横溢，最后香消玉殒不得善终。历史上对李冶的行止众说纷纷，有褒有贬。但李冶做为一个才女是当之无愧的！
《唐才子传》称李冶“美姿容，神情萧散，专心翰墨，善弹琴，尤工格律”，唐代的高仲武在《中兴间气集》中亦评价李冶说：“士有百行，女惟四德，季兰则不然也。形气既雄，诗意亦荡，自鲍昭以下罕有其伦。”诗人刘长卿谓季兰为“女中诗豪”；高仲武云夸她“形器既雄，诗意亦荡，自鲍昭已下，罕有其伦”；陆昶《历朝名媛诗词》称其：“笔力矫亢，词气清洒，落落名士之风，不似出女人手……”
后世很多人说，如果把李冶的诗置于文学史的长廊里加以比照，同时代的女性固然很少能与其分庭抗礼。她较之于晋代的风雅闺秀，更多地表现了作为女性作乎自我意识的体验与觉醒；较之南北朝的宫闱才人，则别具一份灵慧和清远的情韵；与后来的李清照、朱淑贞等比较，在格调方面虽有逊含蓄蕴藉，但在感情的披露方面，却别有一份难得的真味，风格也显得泼辣酣畅。这一切都因为她拥有道教女冠这一特殊的衣钵，才表现出难能之天性和异彩，为中国女性文学史写下了颇有光彩的篇章。
无论如何，李冶以她另类不俗的一生，为后世留下了几多佳话。唐朝的诗词宝库中，也多了些许红袖馨香，做为一个千史流芳的才女，李冶是当之无愧的！
2010，11，29日于上海
