第一次知道宫本武藏，还是大四毕业时从好友的硬盘中发现的《五轮书》开始，当时只知道这部书在日本的地位相当于《孙子兵法》在中国的地位，后来慢慢才知道宫本武藏在日本文化中的影响，仅从上百部翻拍宫本的影视剧数量就能想象日本人有多爱这位剑圣宗师。

虽然《五轮书》已被我收藏多年，却一直没有读过，一是畏惧拗口的语言和词汇，二是自知阅历尚浅，无法参悟大师言语深意。这段时间翻到了这部在日本最被认可和推崇的宫本传记，书中如剧情一般的台词和场景带我一下深入其中，跟随少年宫本，看着他一路成长为一代宗师，看着宫本历遍这一路上的荆棘，内心翻涌，由此我看到了若要成为一代宗师，在“养成”之路上到底该做些什么。

1练习

美国谚语说，“如何才能进入卡耐基音乐厅——练习”，练习是成为大师的入门功课。这个过程是量变的积累阶段，没有这个阶段，无法达到质变。同时，练习也是学习知识的一部分，心学大师王阳明的“知行合一”学说认为，没有“行”就不代表“知”，没有练习过，就无法把间接经验和直接经验结合，也就无法真正学会一种知识。宫本武藏的剑圣之路就是练习之路，宫本的练习更类似于“闭关”，他经常在两次比武间隔期进入人迹罕至的深山老林自我研习，在天地间不断打磨自己的招式。书中最励志的片段就是宫本拖着受伤后肿胀的脚，在冬季，徒手攀上了满是冰雪的朝熊山，宫本把这次登山视作一种自我磨练，把征服高山视作征服其他宗师级剑客的象征，登顶后，宫本武藏一扫心中的忐忑，自信满满的准备去挑战下一个顶级剑客。

《孙子兵法》是中国贡献给世界文化最重要的一本书之一，书中的核心理念便是“先胜后战”，孙子非常推崇训练的重要性，熟读《孙子兵法》的宫本武藏也深知成为剑客的路就是由自我修炼和比武这两段生活组成，除此绝无其他。其实，不只是宫本，所有成为大师级的人都知道这个公开的“秘密”。奥运历史上获得金牌最多的美国游泳选手菲尔普斯，每天的生活，不是在泳池训练，就是在家中休息，一周七天，一年三百六十五天，从不间断。还有NBA巨星科比布莱恩特，他的那句“你知道洛杉矶每天凌晨四点的样子吗”被广为流传。当然，很多人强调天赋的重要性要高于练习，我不否认，但姚明在进入NBA与众多高手过招后曾说过，“能进NBA的都是天才”，可这些“天才”有人拿千万年薪，有人却早早被裁，所以，天才和天才的差距，还是练习的差距。

2实战

虽然练习重要，但还需要阶段性的实战来检验练习效果，并制定下阶段练习的方向，因为实战强于百次练习。宫本武藏所有的练习都是为了迎接下一次比武，他也用和比武来检验自己修行的成果，来纠正错误动作，来巩固成熟套路。此外，实战强于练习的根本在于，对手的存在和生死一线间的场景能激发自己的本能，全然调动所有神经来应对，这样的实战对一个剑客的心性磨炼有极大的影响，所谓的“临危不乱”，反而是通过一场场的“危”积淀出来，世界上没有人能生来“临危而不乱”。

除此，实战还可以结识高人，让人谦卑。宫本武藏的生活重心只有“剑”，他对其他世事没有丝毫兴趣，所以，他没有办法在生活中结识更多的人，他与人的交流都是“以剑会友”，因此，不断的实战，就是不断的扩展人脉，结识高人。当然，大多数时候，实战后积累的都是仇敌，因为都是对方失败，只有少数时候，实战让宫本见识到了真正的高人，不仅剑术精妙，而且为人谦恭，让宫本深受教诲。一些次，对方都没有出手，只是或给出一个拔刀的动作，或给出一个气定神闲的眼神，或借由修建花草演示刀法，都让宫本明白，对方的剑术远在自己之上，这对沉淀一个剑客的心性有莫大的帮助，正是在不断比武的过程中，宫本不断变的谦卑，越是每次都能战胜对方，宫本越知道自己的差距，因为很多有大成就的剑客，都早已过了好勇斗狠的年龄，而是放下长刀，由剑入道，就算被宫本登门挑战，也闭门不见。

同样，这个心理过程很多大师都有过，物理大神牛顿晚年笃信上帝，是对未知的敬畏，柔道创始人嘉纳治五郎大师临终时以柔道初级选手白带的道服入葬，是对“求知无涯”的践行。只有保持谦卑，和敬畏未知的心，才会成为世人眼中的大师，而对大师自己来说，恰如毕加索晚年所说，“我一生都在学习怎样像一个孩子一样的画画”。

3内省

内省，是我读过《宫本武藏：剑与禅》以后对这位日本剑圣印象最深的地方，同时，也帮助我更加清醒的认识到生命就是由外入内，不断自省，不断蜕变，不断前行的过程。宫本武藏的一生就是充满斗争的一生，从年少立志成就大事业而加入战国内战，为丰臣家族效力，失败后被敌方德川家族通缉，几次被捕，几次逃脱。而后在禅学大师庵泽和尚的帮助下，闭关苦读经典书籍三年后，出关决定要以剑入道，终生以流浪武士的身份去追寻武学大道，然后就踏上了修炼和比武这唯二的生活。

我们能够想象，修炼和比武这构成宫本生活全部的两种方式，都是向内求，都是不断的内省，不断的战胜自己，不断去克服自己内心的恐惧、焦躁、孤独、挫折感，但宫本似乎是为了内省而生，他从不在乎任何外在的条件，他也从没有用手中的剑去谋取任何一次的私利，他饿了可以吃野菜，渴了可以饮山泉，困了可以睡树林，以致他几次下山比武时都衣衫褴褛，头发散乱，对方都差点认为他是落魄乞丐。但宫本武藏的内心却是充盈的，这部宫本武藏传记被封为日本书写宫本最好的传记就是因为作者在书中还原了一个真实的宫本武藏，还原了宫本的内心世界，让后人看到一个普通人，甚至是一个顽劣的少年，怎样通过内省，而不断成熟内敛，大气稳重，不为外界浮华所动，一心追寻大道，终成一代宗师。由此，我们可以在书中看到大量宫本自我对话的片段，也许作者的描摹不一定准确，但我相信真实的宫本一定是这样活在自己的世界中，与天地对话，与万物对话，与自己对话，用心去感受心外的一切，用心去反省自己的不足。

宫本大师的内省对我们现代人的启发要远超过他兵法和剑术对我们的启发，因为所有的兵法、剑术都是心外化物，是冰山的一角，是果，不是因，是能随时随地依情势而变的躯壳，而完整的内在世界才是支撑这一切的本源，才是冰山下面的基石。最终，宫本领悟了武学之道的本质是“空”，万物皆空，这与佛法大道相同，秉持“空”念心法的宫本一生比武近百次，无一落败，创立“二刀流”，成作《五轮书》，成为日本武学文化神一样存在的人物。

写在最后：这本书解开我心中对于宫本武藏的谜团，也坚定了我对于人生和生命本质的理解，我相信宫本大师自闭关苦学三年后，在21岁的年龄，就已经明白人生之路就是和人性抗争之路，所有的失败都源于人性的弱点，只有不断战胜自己，才能接近哲学的大道，这条路上，我们需要借由某种“事业”来具象化这个过程，也必须由这个过程中引发的一些列“无常”来观照内心。这一路是一次独一无二的历险，没有一个人的这个过程是相同的，如何去感知自己的“无常”，如何去找到自己的“大道”，都是每个人自己的事情，只要记住一点：心外无物。