一个聋子的世界是没有声音的世界，一个瞎子的世界是没有光明的世界。若把瞎子的世界强加到聋子的世界里，那么聋子的世界就会乱成一团。同样把聋子的世界强加到瞎子的世界也是一样的。这就说明每一个人选择的修行方法注定会形成他们各自能够适应的修行状态。倘若一旦形成适合他们各自的修行状态就很难打破。既然很难打破他们固有的修行模式就一定会成为作茧自缚的生死修行。
一个能够进入瞎子的世界未必非要成为瞎子，一个不仅能够进入瞎子的世界而且也能够进入聋子的世界不充当聋子的人，就不会固守在任何世界却能来去自如任何世界，这才是真正穿梭世界的自在者。
当瞎子与聋子各说各的世界是如何的精彩，在这个真正获得自在的人来说都对。这个都对不是说聋子和瞎子都对，而是说这个获得自在的人没有自我做作出来的分别之想。这个没有做作出来的分别之想正是走进了聋子和瞎子的世界所得。所以这个自在的人共有了两种世界于自身。犹如共有一个身体的两只手都是一样的平等。这样的大自在者才是鼎然需要培养和希望出现的学生。
当“我”不是你的时候，“我”的观念就会固守成型。固守成型的观念本身就是“我”。那么这个“我”一旦成立就会排斥与之以外的一切与这个“我”有关联的所有。
当你不是我的时候如同我不是你一样的，此时所有修行者所修的各自修法各自都会视为究竟无二唯“我”独尊。这个时候真正具有修证意义的佛法就此衰落和分离！
有人说我们的思想是虚幻不实的，我们被它一直在骗。我就想问问说这话的人:你用什么知道的？若你的这个知道来自你的思想，这不是贼喊捉贼吗？若这个知道不来自思想而出自真心。那我再问你:既然来自真心，还会有幻不幻假不假的固守说教吗？你仍然顽固不化说到:这是因缘方便说。
那我再问你:既然是方便说，为啥那么肯定告诉大家:我们的思想是虚妄不实的，我们被它一直在骗？？其实不懂得这句佛经真实含义的人却向他人去传播他认为明白的言语，反倒是一直在骗人。
若真正领悟到“凡所有相皆是虚妄”的真实含义必是深达禅定的人。而不是拿着自己意识做作出来的自我观念通过记忆沉淀妄造而出。
当两只手相互拍合就会发出声音；当眼睛看到美色内心就有反应；当风吹拂柳枝就会摇动；当鼻子闻到香味舌头就会流口水；当你喜欢的东西没有内心就会痛苦...这些声音、反应、摇动、口水、痛苦就是“凡所有相”。而这些的产生正是因缘合和所致，所以就是“虚妄”。
倘若你领悟到了这句话原来是这个意思时，你就不会愚蠢地认为这个世界都是假的了。这种趋于断灭式的所谓空的明白，正是意识支配下的自欺欺人的错误说教（修行）。
当我不是你，便打破了这个“我”的固守。当你不是我，便打破了这个“你”固守的相似“我执”。此时，分别已破，心才寂静。寂静之心，无有分别则离我见。我见不生则没有我执，没有我执何来他我之想？没有他我之想，哪来相互争论彼此争斗？没有彼此彼此之彼此，我不是你恰恰是你，你不是我恰恰是我，至此“凡所有相皆是真实”完美融合。
跟随鼎然密修禅定的学生们，当你们深达禅定世界时，方才知道所有的所有理论观念和言语文字都解决不了你的生死问题。此时，人无我，法无我，方才踏进高智能禅定维度时空，继续迈向探索真理的生命里程...
鼎然文章:我不是你，你也不是我
