其四十六
人之情，食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有舆马，又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足，是人之情也。今人之生也，方知畜鸡狗猪彘，又蓄牛羊，然而食不敢有酒肉；馀刀布，有囷窌，然而衣不敢有丝帛；约者有筐箧之藏，然而行不敢有舆马。是何也？非不欲也，几不长虑顾后而恐无以继之故也。于是又节用御欲，收敛蓄藏以继之也。是于己长虑顾后，几不甚善矣哉！今夫偷生浅知之属，曾此而不知也，粮食大侈，不顾其后，俄则屈安穷矣，是其所以不免于冻饿，操瓢囊为沟壑中瘠者也。况夫先王之道，仁义之统，《诗》《书》《礼》《乐》之分乎？彼固为天下之大虑也，将为天下生民之属长虑顾后而保万世也，其㳅长矣，其温厚矣，其功盛姚远矣，非顺孰修为之君子莫之能知也。故曰：短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。夫《诗》《书》《礼》《乐》之分，固非庸人之所知也。故曰：一之而可再也，有之而可久也，广之而可通也，虑之而可安也，反鈆察之而俞可好也。以治情则利，以为名则荣，以群则和，以独则足，乐意者其是邪？
有言：人类之所以与一般生命有所不同，在于人类可以通过自己的思想行为来克服生命之本能，使得人类社会和人类文明也可能向更高级的生存形式进化。什么意思？即人类可以通过对自然的认知和理解，形成模拟自然状态的拟自然形式的人类文明形态，达到与环境和谐共存的目的，甚至可以发展到与天地同功的境界。这不仅仅需要人类克服生命本能，还需要人类克制自私自利和贪婪成性的个体化行为，逐渐达到天下大同的境界。
所以，“不谋全局者不足谋一域，不谋万世者不足谋一时。”胸有成竹者，落笔入神；心怀天下者，海纳百川。
