先看卦画和标题：

从卦画上可以看到，损卦是上艮下兑，上卦艮为山；下卦兑为泽。山下有泽，泽水侵蚀山根，高山受损但泽水受益；反过来泽水的气息往上，滋养山上的草木百物，泽水受损但高山受益，反映出损中有益，益中有损的辩证一体。

但是损卦的名称损本意是损失、减损的意思，是要告诫统治者们，虽然征收赋税是国家法度，但不可过量，要知道民为邦本，减损民力来补益国用，表面上看是充实了国库，然而本质上却是国力受损！

接着看正文和卦辞：

原文:损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用？二簋可用享。

简单翻译下：损卦，有诚信，原始吉利，没有灾难，可守正道，前往行动有利。用什么？可以用两簋供品祭祀神灵。

《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。

简单翻译下：彖辞说损卦是减损下卦的阳刚，增益上卦的阴柔，就从泰卦变成了损卦，是阳刚之道逐渐上升。减损时心怀诚信，就会“大吉，无灾难，可守正道，前往行动有利”。

用什么祭祀？两簋淡食便可以了，这里的簋就是古代盛饭的圆盆；两簋淡食应当适合时宜，依当年收成衡量。总之减损阳刚，以增阴柔都应适合时宜，事物的减损、增益、盈满与亏虚都要制衡得当，顺应天时。

《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。

简单翻译下：象辞说上卦艮为山；下卦兑为泽，山下有泽就是损卦的卦象。君子效法此卦，抑制自己的情绪，克制自己的贪欲，努力修身养性。

最后是具体的六爻：

初九：巳事遄往，无咎。酌损之。《象》曰：“巳事遄往”，尚合志也。

简单翻译下：这里的巳和祀相同。祭祀大事，得赶快去参加，才不会有灾难。影响到吃饭喝酒只是很小的损失。象辞说：“祭祀大事，赶快去参加”，是合乎心志，尊敬神灵的体现。

九二：利贞。征凶。弗损益之。《象》曰：“九二利贞”，中以为志也。

简单翻译下：有利于坚守正道。征伐他国凶险。虽不受损伤，但也没有收益。象辞说：“九二爻利于坚守正道”，因为它把中正的品德作为其志向。

六三：三人行，则损一人。一人行，则得其友。《象》曰：“一人行”，三则疑也。

简单翻译下：三人同行，容易意见分歧，有一人受损被孤立；一人独行，则主动邀人做伴，认识新朋友。象辞说：“一人独行认识新朋友”，是因为三人同行，遇事各持己见，就会相互猜疑。

六4：损其疾，使遄有喜，无咎。《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。

简单翻译下：减轻疾病痛苦，行动迅速，就会有喜庆的事发生，没什么灾祸。象辞说：“减轻疾病痛苦”，是值得庆祝的事。

六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。《象》曰：六五“元吉”，自上祐也。

简单翻译下：朋，是指古代朋贝钱币，一般以十枚贝为一串，称做一朋。十朋，就是一百枚贝，十朋之龟，形容价值昂贵。有人诚心送来价值十朋的宝龟，没法拒绝，十分吉利。象辞说：六五爻辞说的原始吉利，因为有上九的保佑，所以大吉。

上九：弗损益之，无咎，贞吉。有攸利，得臣无家。《象》曰：“弗损益之”，大得志也。

简单翻译下：没有减损，就可以增益他人，没有灾祸，坚持下去吉祥，有利于采取行动，得到了无私忘家的臣民。象辞说：“没有减损就可以增益他人”，是坚持大的志向，减损了自己施惠于民，实际上实现了自己的意志和政策。

【心得体会】

损卦实际上是由泰卦变化而来，想要一直持盈保泰是非常困难的，在事物疏散缓解之时，往往就会有所损失，若想在安泰中待得久一点，就要有谦逊低调之心，自动舍去浮华，通过克己修身来减损心中的贪嗔之心。这也是佛法经常说的“因舍才得，有舍必有得”！

另外减损要合乎时宜，讲究尺度，既不能过也无不及，具体六爻里讲得非常清楚：初爻量力损己；二爻不损而益；三爻损下益上；四爻以损增益；五爻得道天助；上爻天下臣服！

损卦还阐释了减损的正确运用法则，描述了“取之于民，用之于民”的道理。首先要发自真心，保有诚信。国家增加赋税不能为了满足统治者的私欲，而要做更好的基础建设；同时百姓自愿多做贡献，以资国力。其次损刚益柔，都要关注特定时期、特定环境，要与时偕行，不能随欲念流转，凭感觉来定！

始终以人民大众的根本利益为出发点，做到损小家而益大家，损己欲而益大众，这样才能得到众人的支持和信任，令人心悦诚服，天下归心，无往而不胜！

【现实意义】

当今社会把商业文明和个体利益看得太重，激烈的商业竞争；无道的欺诈行为；不择手段地追求个体利益，结果社会风气处处以利益为核心，事事以收益为原则，往往两败俱伤，为外人所耻笑！

数千年前的老子就说：“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余”多么朴实的自然规律和人性法则，损减有余来补充不足是自然的法则，顺从自然才是王道，而如今却都秉承“损不足以奉有余”，极大的暴漏了人性的弱点！

古之圣贤孟子曾说：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这舍与得的道理已经传颂上千年，只有敢于舍，才会有所得。小舍小得，大舍大得，无舍无得，舍后而先得，有得必先舍。

孟子的哲理告诫我们，任何东西都不可能兼而得之，正确处理得与失、损与益的关系，做到心无私欲，光明磊落，通过损和舍来累积德善，增加福慧才是人间正道。须知“爱出者爱返，福往者福来”！