《金文诚〈孟子〉学习笔记534，12-7-6，告子章句下7-6》

【＂长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。今之大夫皆逢君之恶，故曰，今之大夫，今之诸侯之罪人也。＂】

今天是丁酉年壬子月壬辰日，冬月十四，2017年12月31日星期日。

上一节，孟子列出五霸时代的＂共同维护天下安定暨和平共处五项原则＂。

五霸时代已退步到＂谁的拳头大谁说了算＂的野蛮逻辑中，三王时代的文明成果由此开始遭到践踏和破坏，但仍然保持着统一的天下观，将天下视为一体，彼此承认对方的合法性和独立性，通过这种相互的承认获得自我的确认。

这一点，在人类文明发展史中具有重要意义。它认为，天、人、物、我四种关系处于有机的融为一体的观念中，包括对自然。与之相对的观念认为，自然是没有生命的无机材料，这种观念以满足人类的欲望和需求为核心和第一优先考虑，以＂人是万物的尺度＂为口号，对自然采取予取予舍的态度。引申到社会学范畴，这种观念视他者为＂有利＂或者＂无利＂的算计对象，产生各种形态的个人主义，对他者采取野蛮的敌视与斗争姿态，进入丛林法则的逻辑之中，将成为必然趋向。

黑格尔在《精神现象学》中，以此为线索，分条缕析地作出精深阐述。

张汝伦老师指出，西方哲学，特别是德国古典哲学，康德、黑格尔、海德格尔，赢在语言上，他们运用系统的语言体系，将意识、灵魂、精神各个领域的思想成果作了详细的阐述。而我们中国的思想体系中，深藏着珍贵的瑰宝，却吃亏吃在极度洗炼的语言传统上。新时代的中国学子，要致力于运用语言的力量，将这些有利于人类文明进步的重要思想，系统而有力地阐释出去。

三年前，师父启蒙了我；两年前，师父指给我当代中国学子的使命：将中国思想传播到西方，促进文明的交流。那时我也不懂这个宏愿竟然这样艰深，中间又有人对我说＂这是不可能完成的任务＂这样的丧气话，我既不能接受，也不能反驳，因为那时的我其实是置身事外，完全不懂，既不知道为什么做不到，也不知道为什么和怎样能做到。

三年的学习，让我看清这个宏愿何其艰巨而重大。

三年来，走了不少弯路：曾经一味耽着于国学之中，被师父一通电话骂醒；曾经无数次徬徨于其艰巨；曾经有无数软弱的借口试图将雄心拉回现实的考虑⋯⋯支持我，强有力地支撑我，使我止步于放弃边缘的是历代圣贤大哲的精神。每天，我有半小时到四十分钟的散步时间，我会背诵诸葛亮的《诫外甥书》和巜诫子书》，各两遍，边走边默诵，抬头望天，遥望天际，就会豁达很多：这是终将一死的生命啊，还有什么理由退缩和放弃呢！前贤往圣留下宝贵的思想成果，不是让我们消费和装饰庸俗的生活情趣，而是激励我们以此为基石，学会认真而庄重的思考，学会有力而深刻的思辨，学会提出问题，勇于开拓进取。王夫之先生＂六经责我开生面，七尺从天乞活埋＂的英维气魄，并没有随着他的逝去而湮灭，相反，时间过得愈久愈加鲜活有力。

不管什么事，再过六年再说。这个时间期限的根据来自《学记》：＂九年之学，知类通达，强力不返，谓之大成＂。去掉已经过去的三年，我再筹划出六年时间做学问。

言归正传。

这是最后一节，讲解＂为什么大夫是诸侯的罪人？＂

诸侯设立大夫的目的，本意是帮助他和辅助他走正道。可是，现在的大夫已经没有这样的担当和气概了。＂长君之恶＂属于软蛋，更甚者，发展出＂逢君之恶＂的恶棍。

什么是长君之恶呢？领导的过错已经很明显了，却做不到犯颜直谏，一味的去顺从领导的话，事实上等于助长他的错误，这叫做长君之恶。这个罪行还算小的，因为过错本来就在领导身上，其罪在于协助，是柔媚小人的性质，如果领导的过错不是＂造成严重后果恶劣影响＂性质的话，属从犯，或可宽恕。

逢君之恶的性质就恶劣了。简言之，领导的过错尚未萌动，他却先意迎合，诱导他、撩他、往沟里带，这叫做逢君之恶。这个罪行就该处死了。因为领导本来没有犯错，他主动去引诱，是阴险的奸人，属主犯！

当今的大夫，都曲意逢迎，逞其逢君之谋，导致祸国殃民，使局势陷入危亡险境，所以说，大夫是诸侯的罪人。

这种人，很容易造成＂现世报＂，为什么呢？五霸得罪于三王，诸侯得罪于五霸，都是不同时代；而大夫得罪于诸侯，却是同时代的事情，一旦诸侯自己觉悟过来，就躲不过现世报的后果了。毕竟，瞒得了一时，瞒不过一世。

这一切，根源在于孟子一直在呼吁的王道被丢弃在一旁。＂历史是往复起伏，螺旋式发展的＂。读之浩叹！

孟子说：＂惟大人可以格君心之非＂，格，是格正的意思。要想不做＂长君之恶＂的小人，就要把学问做到浩然正气的境界，但凡有一丝苟且，难免长君之恶。

新年：为学问而生，与本质同行。

心法：笃定。笃，是加厚。定，是志有定向，九头牛也拉不回的勇猛之力。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜孟子＞》张居正著

《资治通鉴直解》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述