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因缘果续论
上节课老师和我们继续讨论因缘果。
首先老师提到了六根，我课后百度了一下，正因为佛教看宇宙人生主张因缘和合的缘生论，所以佛教会从心理、生理、物理的三方面来分析的人：
l 六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，这些属于生理学；
l 六尘：眼根所见的颜色和形色、耳根所听的声音、鼻根所嗅的香臭、舌根所尝的味道、身根所触的粗细冷热湿滑、意根的思想和记忆，这些被称为六尘，这些属于物理学；
l 六识： 六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上为六识，这些属于心理学。
六根、六尘和六识便是一个人的总和。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用，六尘与六根要靠六识的判别才有价值。
我当初学习花艺，原意为了追求美。就像是说我的眼看到的美（六尘），从洋洋得意于原有的审美到学习法度后的审美的变化，或者还可能有以后的随心所欲不逾矩，这些都是随着审美的变化（六识）而产生的。而美的标准（果）引发和指导我的插花行为的变化（缘）。
而这些六根、六尘、六识都是存在于世（时间）间（空间）。上课时候，短短的一个小时内，遇见过芍药在我们的惊呼中一点点的绽放。如果不是因为插花课，大约我们不会那么仔细地观察每一朵花，不能那么深切体会时间的威力。我们在讨论主客副枝的呼应，体味着空间的流动。世间原来也可以这样的被体会。
老师说，因缘果是存在于各种层级。想起《瓶花史》说“真爱花者，或千株万本以穷其变，或单枝数房以极其趣，或嗅叶知花之大小，或见根而辩色之红白。”颇有异曲同工之妙。因缘果中佛法讲无常的无所不在。每一周遇到花材，可能会有欢呼赞叹也可能有叹息，学会接纳各种状态下的花材，体会败花枯枝里边的生机，赞美正在绽放的鲜艳，也是体会世间的无常和变幻。无常这样的规律通过花朵提醒我们这个规律的存在。
