老子（鲁襄公二年、宋平公五年、公元前571年~？）

1、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

2、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

3、知者不言，言者不知。

4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

5、飘风不终朝，骤雨不终日。

6、道可道，非常道；名可名，非常名。

7、道生一，一生二，二生三，三生万物。

8、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

9、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

10、夫唯不争，故天下莫能与之争。

11、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

12、祸兮福所倚，福兮祸所伏。

13、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

14、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

15.人法地，地法天，天法道，道法自然。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

16、无用之用，方为大用。

17、民不畏死，奈何以死惧之。

18、道常无为而无不为。

19、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

20、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

21、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

22、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

23、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

24、知足不辱，知止不殆。

庄子（约 公元前 369年-约 公元前 286年）

1、朝受命而夕饮冰。

2、安时而处顺，哀乐不能入也。

3、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

4、同类相从，同声相应，固天理也。

5、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

6、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

7、道隐于小成，言隐于荣华。

8、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

9、其作始也简，其将毕也必巨。

10、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。

11、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

12、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

13、小病易方，大惑易性。

14、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

15、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

16、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

17、好面誉人者，亦好背而毁之。

18、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

19、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

20、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

21、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

22、井蛙不可以語於海，夏虫不可以語於冰。

23、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

24、谋无主则困，事无备则废。

25、至言不出，俗言胜也。

26、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

27、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

28、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

29、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

30、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。

31、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

32、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

33、至人无己，神人无功，圣人无名。

34、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

35、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

36、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

37、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

38、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

39、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

40、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

41、夫言非吹也，言者有言。

42、“忘其肝胆，遗其耳目，茫然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”

43、去小知而大知明，去善而自善矣。

44、其耆欲深者，其天机浅。

45、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

46、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

47、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

48、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；

49、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

50、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

51、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

52、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数酒者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

53、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

54、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

55、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

56、夫相守之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。

57、“凡人心险于山川，难于知天。”

58、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。

59、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

60、节饮食以养胃，多读书以养胆。

61、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。

62、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

63、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”

64、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

65、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

66、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

67、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

68、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

69、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

70、人莫鉴于流水而鉴于止水。

71、彼亦一是非，此亦一是非。

72、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

73、哀莫大于心死，而人死亦次之。

74、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

75、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉！

76、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

77、“今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

78、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

79、庄子与惠施游于濠梁之上。庄子曰：”儵鱼出游从容，是鱼之乐也。“惠施曰：”酒非鱼，安知鱼之乐？“庄子曰：”酒非我，安知我不知鱼之乐？“

80、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

81、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

墨子（约公元前476年-约公元前390年）

1、官无常责而民无终贱，有能则举之，无能则下之。

2、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

3、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

4、兼相爱，交相利。

5、天下兼相爱则治，交相恶则乱。

6、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

7、义人在上，天下必治。

8、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

9、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

10、天欲义而恶不义。

11、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

12、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

13、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

14、志不强者智不达，言不信者行不果。

15、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

16、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？

17、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

18、故大人之务，将在于众贤而已。

19、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。

20、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？

21、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

22、贤者举而上之，不肖者抑而废之。

23、心无备虑，不可以应卒。

24、人不分幼长贵贱，皆天之臣也。

25、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

26、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

27、染千苍则苍，染于黄刚黄。

28、原浊者流不清，行不信者名必耗。

29、利人乎即为，不利人乎即止。

30、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

31、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

32、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。

33、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

34、俭节则昌，淫佚则亡。

35、吏不治则乱，农事缓则贫。

36、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。

37、君子不镜于水而镜于人。

38、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

39、言则称于汤文，行则譬于狗豨。

40、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

41、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

42、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。

43、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

44、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

45、利之中取大，害之中取小。

46、无不让也，不可，说在殆。

47、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

48、食者国之宝也，兵者国之爪也。

49、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

50、民力尽于无用，财宝虚以待客。

51、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

52、万事莫贵于义。

53、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。

54、无不让也，不可，说在殆。

55、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

56、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

57、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

58、归国宝，水若献贤而进士。

59、天下有义则治，无义则乱。

60、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

61、子不能治子之身，恶能治国政。

62、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。

63、仓无备粟，不可以待凶饥。

64、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

65、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

66、染于苍则苍，染于黄则黄。

67、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

68、俭节则昌，淫佚则亡。

69、库无备兵，虽有义不能征无义。

70、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。

71、志不强者智不达，言不信者行不果。

72、士虽有学，而行为本焉。

73、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威

74、甘瓜苦蒂，天下物无全美。

75、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

76、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

77、不胜其任，而处其位，非此位之人也。

78、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

79、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？

80、夫尚贤者，政之本也。

81、天之爱天下之百姓。

82、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？

83、兴天下之利，除天下之害。

84、诚信者，天下之结也。

85、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

86、甘井近竭，招木近伐。

87、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。

苏格拉底(前469年~前399年，古希腊哲学家)

1、我只知道一件事，就是我什么都不知道。

2、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

3、未经审视的人生不值得度过。

柏拉图(前427年~前347年，古希腊哲学家)

1、我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

2、智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。

3、孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲剧，是成人害怕光明。

亚里士多德(前384年~前322年，古希腊哲学家)

1、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

2、每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。

3、幸福是把灵魂安放在最适当的位置。

约翰·洛克(1632.8.29~1704.10.28，英国哲学家)

1、你担心什么，什么就控制你。

2、学到很多东西的决窍，就是不要一下子学很多的东西。

大卫·休谟(1711.4.26~1776.8.25，英国哲学家)

1、恨也罢，爱也罢，思想、感觉、观察也罢，无非都是在领悟。

2、当我们专注地研究人类生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性。

卢梭(1712.6.28~1778.7.2，法国哲学家)

1、如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。

2、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

3、人生而自由，却无往不在枷锁中。

康德(1724.4.22~1804.2.12，德国哲学家)

1、自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。

2、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。

3、发怒，是用别人的错误来惩罚自己。

黑格尔(1770.8.27~1831.11.14，德国哲学家)

1、一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

2、只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。

3、存在即合理。

4、一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的出处。

5、理论何等强大，就何等狡猾。

6、历史总是惊人的重演。

7、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。

8、人类从历史中学到的教训，就是没有从历史中吸取任何教训。

叔本华(1788.2.22~1860.9.21，德国哲学家)

1、一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。

2、没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。

3、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

4、人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。

5、一个人只有在一个充满愚人的世界中，才是有智慧的人。

6、我们通常所得到的快乐总是不如我们期望的那样动心，相反，我们所遭遇的痛苦却比我们预料的更为深重。

尼采(1844.10.15~1900.8.25，德国哲学家)

1、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

2、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

3、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

4、不能听命于自己者，就要受命于他人。

海德格尔(1889.9.26~1976.5.26，德国哲学家)

1、向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。

2、一朵花的美丽在于它曾经凋谢过。

3、人当诗意地栖居。

弗洛伊德(1856.5.6~1939.9.23，奥地利心理学家、哲学家)

1、没有所谓玩笑，所有的玩笑都有认真的成分。

2、精神健康的人,总是努力地工作及爱人,只要能做到这两件事,其它的事就没有什么困难。

3、宁肯听任自己失望，也绝不乱存奢望。

萨特(1905.6.21~1980.4.15，法国哲学家、作家)

1、如果你独处时感到寂寞，这说明你没有和你自己成为好朋友。

2、如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。

3、生活在没有人去生活之前是没有内容的；它的价值恰恰就是你选择的那种意义。

维特根斯坦(1889.4.26~1951.4.29，英国哲学家)

1、一个人懂得太多就会发现，要不撒谎很难。

2、不要玩弄另一个人内心深处的东西。

3、对不可言说之物，保持沉默。