昨天群里战友小陈询问冥想时有个大问题，就是听着舒缓音乐一不小心就睡着了，老这样该怎么破？

一般情况下，关于内修我极少发言或是给人建议，因为接触很久、了解很多，不敢妄言。我生在五台山，从小耳濡目染的就接触，打从记事以来，外婆早晚都会静坐，虽然我不懂那是干啥，但也晓得每逢静坐是不能打扰的，所以一向跳脱的本性也会压上一会儿。成长过程中每逢放假我常常会厮混在各大寺院里，外人心怀仰慕请教的高僧大德在我看来就是些神神叨叨、但慈眉善目时常给我点心吃的老爷爷，少了疏离、多的是亲近。

十几岁在龙泉寺玩，住持悲鸣法师笑眯眯的和我说：“吃点心前学点东西好不好啊？”

虽然时光荏苒，但每次学艺的场景总是清晰如昨、历历在目，这是我的幸运，只记得当时我只听见了吃点心，忙不迭的点头，并巴巴的看着法师，于是《童子五十三参》算是我第一篇人生指导文，随之还有一套打坐调息的法门。佛家的打坐算是要求最低、最容易入门的内修法门，从这就可以解释包括小陈在内不少同学时常会遇到的问题：为什么容易睡着？现在市面上大多人谈论的冥想都是要辅以各式舒缓音乐配合呼吸，嗯，这是把催眠和冥想搞混了，但凡放松、舒缓的都叫催眠，而很多同学放着舒缓音乐说是冥想，却总是睡着，那可不就是身体最诚实的反应吗？冥想是一种修炼，但凡有巨大好处的技能习得都是逆人性来的，需要淬炼精神、打磨心志，听个舒服音乐就叫冥想？就希望获取传说中的巨大效果？果然是在催眠中作的好梦。

之前也写过一篇我接触修习冥想十几年的体验，佛家的坐空法是最中正平和容易入门的冥想法门，去坐姿，挺直脊椎，下巴略收，结任何手印都可以，放缓呼吸，越慢越长越好，不是把注意力专注于呼吸上或是什么扫描全身（扫描那是瑜伽法门，通过体位修习倒逼冥想达到三摩地），而是把注意力集中于观察大脑上，就是说你的注意力就是你的精神或是“本我”，冷静观察着大脑的任何意识，大脑意识纷乱是天性，这叫“起念”，不要强行要求说啥也不能想，就像一个旁观者观察着大脑的念起念落，念又起又落，就这么把注意力集中在观察上，持续一段时间后突然会有一种万念俱灰的境界出现，妙不可言，这叫“空”，也就是入定了，这才叫冥想。

真要能达到入定的状态，才算是入门，与佛家一脉同承的瑜伽，在修法上与密宗合在一起，讲三脉七轮，不管红教、白教，非以这个为中心不可。三脉是中、左、右；七轮是海底、肚脐、心轮、喉轮、眉间、顶轮、还有个梵穴轮，瑜伽的法门可就多了，大面上分身瑜伽、音瑜伽和心瑜伽，体位的练习就是身，一些梵音的颂唱就是音，最后挺尸啦，金刚坐啦，什么单盘、双盘就属于心瑜伽，整个瑜伽体系都可以是冥想，光说静坐的话，瑜伽有很多收束法、通中脉法，还有密宗的宝瓶气法，由海底起，一直到头顶梵穴，如果能打通，就像庄子说的，“与天地精神相往来”，而真正的脉轮通了，一定有一节一节的外在反应，有一节一节的大作用，可不是某些人说通就能通的，我个人目前的水平就足够可以分辨真假，这个修习起来首先得能达到佛家入定的状态，然后得有上师指导才行，万不可自己瞎练。

道家的静坐讲究最多，也最复杂，当然显性效果也就最好。道家说：“道者盗也”，就是盗取天地精华，修习起来就是我们常听到的行周天。身体分前三关，指印堂、膻中、下丹田；后三关，是指尾闾、夹脊、玉枕，具体是打坐，脚分阴阳，手掐子午，舌顶上腭（搭鹊桥），眼帘留一缝，意念从尾闾起，沿督脉过夹脊、玉枕，走百会，过印堂，通鹊桥沿任脉下行回下丹田，这就是一个小周天。不过一般人连第一关尾闾都通不过，什么奇经八脉就别提了，每过一关，内行一眼就看出来了。即便是尾闾一关，打通就很痛苦，什么腰酸背疼，各种不舒服都来了，这就是道家“弱者道之反也”，且不说修道的大妙处，光是恢复最基础的健康，就一定会感觉更衰弱，就像黎明前的黑暗一样，打坐就是恢复身体内部本来就有的问题。第二关是夹脊，我自己还没过呢，当然就不知道是咋回事了，当然以意念走小周天对精力那是有大幅提升的，我自己也就是练了50来天就感觉明显的精力充沛，后来过了尾闾更是对身体的感知上了一大层级，近四年没病过，稍有不适，马上感知是哪里的问题，立马通过饮食或是休息调整，一般一宿就没事了。看，但凡有巨大好处的，哪有那么容易的，我要说听个音乐就行，你自己信不？

今天算是稍微就我所知、所修、所行稍微展开来说一下，冥想的效果那是无与伦比的巨大，大效果当然需要大修炼，我自己接触修炼十数年，精力极其充沛，对身体感知非常敏锐，像其他的大大小小的好处那是融合在每一个生活细节当中，所以冥想是要做好苦修准备的，如果仅听舒缓轻柔音乐，那叫催眠，而老是睡着，那说明很有效果啊，至少可以提高睡眠质量，也是极好的。