旅知第一城，是上海，我们将会驻足上海很久很久。关注旅知君系列文章的朋友在“沪上足迹”文集中已可见一斑，旅知君会再接再厉加油更新，给大家带来耳目之娱！

正如前言中所讲，要想穿透近世之上海合适的切入点却是苏州，原因无他，在旅知君眼里：苏州是中华帝国时期的上海，上海不过是近代共和国的苏州！

两座城市在“古今”之辨这个视域中，不断地变换着角色和地位，情似姐妹，意堪兄弟！

那么我们就将视野掠过黄浦江、苏州河、淀山湖，跨过青龙与白鹤，越过昆山与吴中，花一些文墨盘桓于姑苏城。对！是“姑苏”，一个如诗如画的名字。

君到姑苏见，人家尽枕河，吴宫闲地少，小桥水巷多，夜市卖菱藕，春船载绮罗，遥知未眠月，相思在渔船。

《送人游吴》唐 杜荀鹤

江南人家，小桥流水，对于姑苏城的意象概莫如此，如果再加上点音韵，那就必然是丝竹之声和袅娜的昆曲花旦，也就足矣。

不过，一旦要追问这种确定的城市画像的缘起，试问河是那条河？城是那座城？门是那扇门？开河、建房、圩田、走城门的人又是那一拨？回答起来却也不易。

不易，也易！这个城原叫做阖闾大城！这个筑城人就叫做伍子胥（名员，字子胥）！那个时代叫“春秋”！

吴楚争锋大历史

终得天时！天地无情亦有情，吴国虽是春秋一霸，但是大半个春秋却没有吴国任何身影，这从《史记》十二诸侯年表中可以清晰的反映出来。

终得地利！吴楚东南坼，这一坼造成了南北两种迥异的地理人文风貌，中国经济文化中心的南移虽要到了唐宋，但是端倪在楚吴越三国先后登上春秋舞台即可看出。水促进了生产，民丰物厚，水加快了交流，开化激荡，水方便了征战，你方唱罢我登场。

乃拥人和！伍子胥来到了吴国，写《孙子兵法》的孙武也被起用，雄心壮志的公子光弑君自立成功，人民对于楚国的仇怨也只差那最后一根稻草。作为后起之秀的吴国，君臣子民心中自然而然的升腾起这样一副图景：西平楚国，南压越国，北攘齐鲁，问鼎中原！

水陆并进双棋局

在中国建城史上，苏州城具有独特地位，她始建于公元前514年, 距今已有2500多年历史, 是"中国历史第一古城"。城周长近四十里, 与当时首都洛阳相仿。城内宫室、花园、寺庙、茶室、酒楼、河道、桥梁之多之美之丽之巧, 无他城可比。其城门都开设水、陆两城门。“陆门八，以象天之八风；水门八，以象地之八卦”水陆并列，既能从陆门走车，又能从水门行船。如此规格十分罕见，是城市规划和建设的创举。唐刘禹锡诗云：“二八城门开道路，五千兵马引旌旗。”从中不难想象当时的盛况。

从阖闾大城直至宋平江府乃至于近代苏州城，基本保持着"水陆并行、河街相邻"的双棋盘格局, 至今仍保持"三纵三横一环"的河道水系和"小桥流水 、粉 墙 黛 瓦 、史 迹 名 园 " 的 独 特 风 貌 。其城市格局历经二千五百余年而基本得以保存，很关键的一个因素就是因为水城的骨架是河道，城市建筑物虽然屡次毁于战火，但河道基础犹存，稍加整修城市基本格局又恢复原初，保障了城市得以快速的复兴。从众多的历史文献记载可知，阖闾大城自伍子胥创建以来，直到宋、元、明、清，其城池形状、地理位置始终如一，无大变动。伍子胥所筑阖闾大城开创了我国历史上第一座规划周密的水城模式，“水”成为苏州的符号，苏州因水而活而美而特色鲜明。

烟水吴都郭，阊门架碧流。绿杨深浅巷，青翰往来舟。朱户千家室，丹楹百处楼。水光摇极浦，草色辨长洲……

《过吴门》 唐 李绅

纵横戈壁复仇怨

枕河而居的江南水乡格局，便利了交通，疏导了财货，成为滋养江南吴越文化的沃土，2500年屹立东南，冠绝寰宇。

不过，在筑城人伍子胥的心中，打造这个“东方威尼斯”水城，其更重要的一个战略初衷还在于兵伐楚越。水陆并进的姑苏城，不仅进出行人，更进出货物，不仅进出货物，更为了进出兵卒，这些兵卒就是洋洋的吴国水师。

伍子胥是一个复仇者，这是他的天命，我们不能忘却。

伍子胥，既是一个被正史所记载的重要人物，同时又是一个不断在民众记忆中再创作的英雄甚至神人。

他成功的主导了吴伐楚的战争，并且，失败的主导了吴越之争。

伍子胥年表：

前522年奔吴；

前515年公子光使人刺杀吴王僚，也就是阖闾；

前506年吴伐楚得郢都，伍子胥鞭尸楚平王；

前496年，阖闾伐越伤重不治，死前并托伍氏辅佐少君，封他最高爵位，称相国公；

前484年被夫差赐死。

终其半生，围绕复仇这一个事情，忍辱偷生，发愤图强，聚一切心力于一题。其中有其小道，即：复仇。

春秋无大义，攻伐不断，流亡而达者盖不止伍员一人，达而能倾覆其母国，鞭戮其先君者，更未所闻。

故自言“穷凶极恶”并不过分，这就为“复仇主题”打造了一个千年不变的光辉形象，显达、夸张，甚至有点快人胸臆的标杆！

但是，跳脱“复仇”与“礼崩乐坏”这个小主题，小时代呢？

毕竟礼在礼，情还存，杀戮父母邦国的骨肉兄弟，这事儿是否经得其夜半梦回时的扪心自问？

苍苍古庙映林峦，漠漠烟霞覆古坛。精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。

《题伍相庙 》唐 释常雅

大梦回首弃吾身

子胥前多功后戮死，非其智衰也。

《郭店楚墓竹简·穷达以时》

旅知君概言伍子胥之智有四：

其一：离楚之智，“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱者后生患，故以父为质，诈召二子。二子到，则父子俱死。何益父之死?往而令仇不得报耳。不如奔他国，借力以雪父之耻，俱灭，无为也。”费无极以救父为由，勒令伍家两兄弟入瓮，大哥自投罗网，小弟伍子胥看透了费无极的阳谋，放弃拯救父兄的一线侥幸的生机，畏”罪“潜逃。这是一智，也是一勇，更是一赌。如果伍子胥饿死或被捕在奔吴的路上呢？这一走大不孝的帽子算是戴的结结实实的。

其二：择吴之智：伍子胥逃亡之时，最后选择投奔吴国也显示出其过人的分析能力。从《左传》中我们可以看到，吴国作为一个后起的大国，成公七年，“吴国始大”。从形势上看，吴国要争霸，必然向楚地发展，二国发生战争势在必然。当时最合适最有能力帮助伍子胥完成复仇使命的国家非吴莫属，而且从另一个角度上说，伍子胥在复仇的同时也能令吴国称霸，这对双方来说是一个能够实现共赢的选择；

其三：隐待之智，伍子胥选择了效力于公子光而没选择当政的吴王僚，这又是一把豪赌。伍员隐隐觉察到公子光有异志，遂躬耕待时机，并进刺客专诸以为政资。能够穿透一在野公子的内心，相信他的能力和胸怀能够被自己所用，进刺客间接参与谋杀执政吴王的计划，桩桩件件的实现都有着巨大的鸿沟要去跳跃，伍子胥又堵了一把，他躬耕田野7年，但这7年那一天不是一个“亡命之徒”？

其四：破楚之功，戡越之智，吴王阖闾基本遵从了伍子胥订立的吴楚越三国战略布局，不过目标不是三分天下，而是“一”吴楚越三国。破楚之后，在伐越的征途上阖闾亡故，夫差即位。伍子胥虽得辅政之名，但并未得其实。伍员认为，吴越之间，就如同吴楚之间的关系一样，是敌对而不可共存的关系。“越在我，心腹之疾也。壤地同，而有欲于我。”“与我同壤而世为仇雠，于是乎克而弗取，将又存之，违天而长寇仇，后虽悔之，不可食已。”在朝野放松警惕的情况下，伍子胥向夫差再三进谏，无奈夫差一意姑行。当夫差不听忠言之时，伍子胥马上预见到灭国的结局，于是“属其子于鲍氏，为王孙氏”，将他的儿子托付给了齐国的权贵。

由此四智，故“前多功”！“当是时，吴以伍子胥、孙武之谋，西破强楚，北威齐、晋，南服越人”。

为何后戮死？真的智衰了？凭伍子胥的智慧，当时在吴楚越三国的实力和势力，居然能被赐死？死的着实容易了些，这种太过简易的死法不能不令后世思慕伍子胥的旅知君作难。

千载空祠云海头, 夫差亡国已千秋。浙波只有灵涛在, 拜奠青山人不休。

《题伍员庙》唐 徐凝

但褫千人魄, 那知伍相心。

《杭州观潮》唐 姚合

《红楼梦》 第二回贾雨村在听冷子兴演说荣国府之前，曾有一闲笔。

这一日偶至郊外，意欲赏鉴那村野风光。信步至一山环水漩、茂林修竹之处，隐隐有座庙宇，门巷倾颓，墙垣剥落。有额题曰“智通寺”。门旁又有一副旧破的对联云：身后有馀忘缩手，眼前无路想回头。雨村看了，因想道：“这两句文虽甚浅，其意则深。也曾游过些名山大刹，倒不曾见过这话头，其中想必有个翻过筋斗来的也未可知，何不进去一访。”

这是闲笔吧，搁在第二回“很是”，搁在《红楼梦》全篇，却是为贾府命运定调的如椽大笔。鞭尸楚王就是伍子胥之“忘缩手”，自言“穷凶极恶”的伍员可以用“日暮途穷”来为不臣失德之举遮掩，这种恶行使他复仇者的形象十分饱满，不过复仇之后并不能了无牵挂，志得意满的伍子胥还要活下去，难免遭受来自故国血亲的拷问，来自午夜梦回的父兄”叩问”，作为公众人物的他还要承受历史长河的审问，“眼前无路想回头”成为复仇者转而坠入的真实境况，而这份纠葛旅知君认为伴随了伍子胥的后半生，直到他找到了一种“回头”机缘。

伍子胥不似贾雨村和贾府，他真正翻过了这个筋斗，达到了“智通”的境界。他所寻觅到的“正名”机缘就是“吴越争霸”，付出的代价就是肉身的惨死，赢得的却是对吴国的“忠”名，这一节让人不禁想起好莱坞大片《七宗罪》片尾怒发冲冠之一击。

至此，复父兄之仇使伍子胥赢获“孝悌”，为吴国称霸死谏使之在父母之邦外的吴国恢复了“忠义”。

第一次 他乘了吴国之盛势，复其仇。

第二次 他乘了吴国之衰势，成其名。

古贤至德尊三让, 吴苑雄涛溯伍胥

启功先生

洞达天命立一心

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

我们知道王羲之是个书法家，上述《兰亭集序》被唐太宗誉为“天下第一行书”，我们同样耳熟能详刘禹锡的一句诗“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，此中“王谢”之王指的就是东晋琅琊王氏，王导、王敦二兄弟一为丞相，一为军事统帅，权倾一时，炽盛隆贵，王羲之是二王的亲侄子，这一节诸位不能忘却。

西方的黑格尔讲，艺术、宗教、哲学是真理的三重通达方式，书法是一种高妙的、中国独有的艺术形态，能有这样的辞章，我想说王羲之虽没看到王谢的败落，却也是一个“翻过筋斗的人”。他说“俯仰即为一世”，这跟佛陀的“人生只在呼吸之间”，俚俗段子中“一睁一闭一辈子已逝”实在是异曲同工。

旅知君仰慕伍子胥，追悼其快意恩仇的一生，觉得这“天下第一行书”的内在精神到是多少描摹了这位春秋大鳄。

当伍子胥乞食与投吴的长征路上之时，他是放浪形骸的；

当伍子胥识破公子光（即：吴王阖闾）弑兄自立的志向时，他与之悟言一室；

当伍子胥欣于所遇，大刀阔斧建造水陆双棋局之吴都姑苏时，他是暂得于己的；

当伍子胥奔吴18 年，主导吴楚之战，7战6 胜，直至鞭尸复仇，他是羽扇纶巾，快然自足的！

大半辈子，他无论流落到哪里，无论要等多久，都保持着一个单一的信念和目标。

但“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，接下来怎么办？

“死生虽大”，伍子胥却堪破了，“隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”太史公所言不谬！

言尽于此，志向、功名、生死荣辱这就是伍子胥带给我们现代人的一点思考，水陆并进吴越争霸这就是姑苏城在“小桥流水人家”之外的前世今生。

下一篇，我们聊聊成就伍子胥功名的“吴二世”：夫差。