这一讲来说说修身。先讲一个小故事：

    王阳明先生小时候，曾问老师“读书的目的是什么？”老师讲“是考功名做官”，王阳明觉得老师讲的不对，他认为读书的目的应该是“做圣贤那样的人”。

  下面一联是曾国藩的人生导师唐鉴（1778-1861）先生撰写的（书写者为近代学者马君武（1881～1940）），不知道唐先生是不是受到了这个故事的影响？

不为圣贤便为禽兽，勿问收获但问耕耘。

    看唐先生的意思，人生只有两条道可走——向前即是圣贤，向后便成禽兽。

    这话说得虽然残酷一点，但唐先生自有其良苦用心——你能不能成为圣贤先不说，但你必须要往圣贤的方向上走。方向错了，那就成南辕北辙了，走得越快只会错得越狠。

    接着看陈鸿寿（1768-1822）先生一副：

课子课孙先课己，成仙成佛且成人。

    上联讲正人先要正己，身教胜于言教。要教育孩子，自己首先得以身作则。孔夫子讲过：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

    我们常讲修身齐家，“齐家”就是全家人都向你的标准看齐。你要不好好修身，全家人该看啥样呀？

    下联讲做啥都得先做人。不要好高骛远，先踏踏实实把人做好。人做好了，才会源洁而流清，根正而叶繁。

    下面看何绍基（1799-1873）先生一副：

道在圣传修在己，德由人积命由天。

    前两联讲的是修身的方向与基点，这一联开始讲到方法了。

    上联“道在圣传修在己”，也就是说——修身的秘笈、也就是“道”，就在那里摆着，就看你学习不学习、实践不实践。什么“秘笈”呢？可以是中国传统的“四书五经”，也可以包括《圣经》、《古兰经》以及《理想国》、《沉思录》等西方典籍。

    下联“德由人积命由天”，和上面“勿问收获但问耕耘”差不多。西方也讲，你只要好好做人就行了，能不能上天堂那是上帝决定的事。

    接着看林则徐（1785-1850）先生两副。第一副是：

海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。

    俗话说“将军头上能走马，宰相肚里能撑船”。林先生上联就是这个意思。《菜根谭》里有这样一句话：

    我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔？我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳？

    心有多大，格局就有多大；格局大了，就不会被眼前的鸡毛蒜皮、营营苟苟所萦绕羁绊，就不会一叶障目、不见泰山。

    西方有句格言说得好：

    世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。

    下联“壁立千仞无欲则刚”，意思很明白——只要心底无私，就可以不为外物左右。俗话说：吃人嘴短，拿人手短。你要真吃了别人的、拿了别人的，你又如何能刚直不阿呢？

    林先生第二副是：

敬以摄心勤无废事，谦能受益俭乃助廉。

    这一联讲了4个内容，分别是：敬以摄心，勤无废事，谦能受益，俭乃助廉。

  “敬以摄心”就是对于该做的事，要真的当回事、严肃认真地把它做好。这就是“敬”的功夫。要做到“敬”，就需要“心”“摄”起来，也就是心无旁骛，一门心思，一心一意，惟精惟一。

  “勤无废事”很明白——你要担当好自己的人生角色，就得去做事情，要是懒惰的话，什么也都无从谈起了。曾国藩先生说过这样一段话：

    天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。戒傲字，以不轻笑人为第一义；戒惰字，以不晏起为第一义。傲为凶德，惰为衰气。二者皆败家之道。

  “谦能受益”也就是常讲的“满招损，谦受益”，“空杯心理”。

  “俭乃助廉”说的是——欲望少了，自然也就没多大贪心了。没有贪心了，办事自然就清正廉明了。诸葛亮讲“俭以养德”，就是这个意思。

    说到这里，想起了明太祖朱元璋曾要求全国所有县衙大堂都要悬挂“清、慎、勤”这三个字，清朝立国后，继续这么做。这是冯友兰先生在《三松堂自序》中所讲的——他父亲中过进士、做过湖北崇阳县知县，他小时候跟着父亲在县衙呆过。

    为什么古人这么看重“清、慎、勤”这三个字呢？这里来分析一下：

  “清”者，以清廉自守而得公正无私也。公可生明，廉可生威，传统戏台上的好官都被老百姓称为“清官”，朱镕基总理也讲过——退休后老百姓要能说他是一个清官就很满足了。“清、慎、勤”中，“清”是底线，应该排第一。

  “慎”者，谨慎决策、科学决策也。这个不仅需要智力支撑，还更需要制度保障。比如该不该修三门峡水库？这不是一个加上几天班就能弄明白的问题，也不是一个少数服从多数的问题，而是一个需要广泛听取各方意见，充分进行科学论证，着眼百年甚至千年的生态民生大计而谨慎决策的问题。目前围绕三门峡水库所做的努力，就是尽可能恢复到未建水库之前的自然状态。这样的教训何其沉痛！所以，“慎”也很重要。

    有人讲：看上面三门峡水库的例子，这个太重要了，“清、慎、勤”中，“慎”应该排第一吧。但个人觉得，“清”排在第一是有道理的——要是不“清”，你的眼睛先被迷住了，如何又能做到“慎”呢？不管“慎”有多重要，“清”都可以说是“慎”的前提。

  “勤”者，勤于政事、勿使荒废也。这个属于操作层面，在逻辑上处于最后。

    总的说来，不“清”，没有底线，则“慎、勤”无从谈起，欧阳修讲过“德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”；不“慎”，草率决策，贻害无穷，纵使无心为之也要不得；不“勤”，不理政、不作为，“清、慎”功夫再到，也终成空谈，一事无成。

    由此看来，“清、慎、勤”这三个字不仅是为政之道，也是修身良方呀！

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