第七节 古灵揩背

古灵神赞禅师是怀海禅师门下的优秀毕业生，在中国禅宗史上留下的诗偈也是脍炙人口。不过其个人履历，现在保留下来的不多，我们所熟知的，只是他保留在禅宗典籍中的一些机缘语录而已。

神赞禅师，福建福州市人，不知生于何年何月，也不知俗家姓氏。

在少年时候，神赞禅师就来到了本地的大中寺出家。等到长大后，神赞禅师就在寺里受了具足戒，成为了一名正式的僧人。

在那个时候，僧人们行走江湖四方参学，已经是一门必修课了。所以神赞禅师的师父就把神赞禅师和另外两个弟子叫了过来，殷勤的叮嘱他们外出游历参方，好好学习，回来以后能对寺院的发展做出自己的贡献。

于是神赞禅师便和两个师兄一起离开了大中寺外出参方。

不过，神赞禅师在路上便和两个师兄分开，独自闯荡江湖去了。

神赞禅师在江湖中听闻怀海禅师在江西奉新县百丈寺说法如云，声势之隆禅法之高天下无人可及，江湖中参禅悟道之人鲜有不去百丈寺递帖子拜码头的。

于是神赞禅师一路奔波，直接就来到了百丈寺参拜怀海禅师。自然，怀海禅师收下了这个虔诚的学生。

在怀海禅师的耐心教导下，神赞禅师在百丈寺佛学院学习了几年就毕业了。

神赞禅师拿到毕业证书后，就离开了百丈寺，继续在江湖中游历。

不过神赞禅师这次没在江湖上闯荡多久，就决定回到大中寺去。因为此时的神赞禅师已经是个得到江湖第一高手怀海禅师印证的悟道禅师了，他想到大中寺那个师父从前对自己的教学方法和教学内容都不正确呢，看来，这个师父并没有悟道啊。所以神赞禅师便想着回到大中寺去帮助这个师父开悟，以报答他多年来对自己的谆谆教诲。

于是神赞禅师便马不停蹄的赶回了大中寺。事有凑巧，当年和自己一起外出游方的两个师兄，此时也从外面游方归来了。

师兄弟们重新聚在一起，自然是非常高兴的。

当然，最高兴的还是他们的师父，看到自己的弟子们全部参学归来，他的心里别提有多高兴了。

于是师父赶紧问道：“你们在外游方多年，都有什么收获啊？”

大师兄回答道：“我自从离开师父后，一直在外面读书，现在自己也能写点佛学论文了。”

二师兄回答道：“我自从辞别师父后，在外面听别的师父宣讲了三本经论，现在对于这三本经论还是比较了解的。”

神赞禅师望着师父道：“我自从离开师父后，在外面一无所得，现在的我就如同刚离开时的我一样。”

师父一听，不由得呵斥神赞禅师道：“你真是个愚痴之人啊，你看大师兄能写佛学论文，二师兄能通晓经论，你却和刚出去时没有区别，实在是太辜负我的培养了啊。看来，你也只能在厨房里干些杂活度日了。”

就这样，神赞禅师就来到寺院的厨房，成为了一名打杂的僧人。

这一天，师父来到澡堂洗澡，让神赞禅师给他搓背去除污垢。

神赞禅师自然是召之即来的，他上前抚摸着师父的背道：“好个佛殿，而佛不圣。”

师父一听这话，马上呵斥神赞禅师道：“你这个疯癫汉，怎么可以说这种无礼的话呢。”

神赞禅师虽被师父呵斥，却一点都没有生气。他继续启发着师父道：“佛虽不圣，且能放光。”

师父回过头来看着神赞禅师，觉得他始终是话里有话的样子，可是又搞不清楚他到底想干什么。

这一天，师父的方丈室里面的窗纸坏了，于是大家重新找了洁白的窗纸糊在窗上。

换上洁白的新窗纸后，太阳照射之下，整个方丈室显得异常的明亮。

这天，屋外太阳高挂，师父在方丈室明亮的窗前惬意的看着经书，神赞禅师走了进来在一旁伺候着师父。

此时正好有一只苍蝇嗡嗡嗡的从外面飞了进来，晃悠了几圈后又想飞出去。于是这只苍蝇便朝着阳光照射的窗纸飞了过去，可是有窗纸隔着，它哪儿能飞出去呢。但是苍蝇不死心啊，它不停的撞击着窗纸想找路飞出去。

神赞禅师在一旁借题发挥道：“世界如此广阔，而不肯出头，撞故纸里，驴年解得出么？”

说完后，神赞禅师马上又对此作了一首偈颂：

空门不肯出，投窗也大痴。

百年钻故纸，何日出头时？

神赞禅师的这则偈颂，虽然明白如话，却又深含佛理和禅意。所以这则偈颂自从诞生后，就受到了江湖人士的特别喜爱。

佛教的经律论，学佛之人都在看，可是真正能透过文字看到佛法真谛之人，从古至今都是少之又少的，大多数人确实只能照本宣科依经解义而已。他们不明白，所有的经律论都是一根根指向“月”的“指”而已。那些死读经书之人，不是以“指”代“月”，就是直接执“指”为“月”，而且还自以为是正确的。

这就如同苍蝇看到透过窗纸照射进来的阳光，就自以为那里就是出路，就会自以为是的往那个方向飞过去，结果自然就会碰壁的。不过，他们很难醒悟，佛经是佛说的啊，我不看佛经那我该看什么呢？所以他们还会继续如同苍蝇一般往隔着窗纸的阳光飞过去，他们自以为光明就在自己的前面，不停的飞撞，不停的碰壁，可是，纵使他们碰得头破血流，纵使他们努力百年千载，终究是没有出头之日的。

自然，禅师们对此是有不同见解的。他们认为僧人们如果只知照本宣科依经解义，那是不能彻悟佛法根本的，也是不能领悟禅道的。所以，禅师们不但要人直接看向“月”，更要让人抛弃掉所有的“指”。

在禅宗江湖，人们把死读经书不求甚解叫做钻故纸堆。师父自然是听得懂这些话的呢。

所以师父一听神赞禅师这话，立即就把经书放下了，这不明摆着是在讽刺自己死读经书吗。

于是师父问道：“神赞啊，你老实说，你出去游学参方，到底遇见了些什么人？学到了什么东西？我看你每次说话都是话里有话异于寻常且深不可测的呢。”

神赞禅师看到师父如此发问，感觉到启发师父的时机到了，于是对师父道：“我离开师父后，来到了江西奉新县百丈山佛学院，跟随怀海禅师学习禅法。后来从怀海禅师手中接过毕业证书后，我就再次游历江湖。这次回来，是想报答师父从前的教育之恩。”

师父一听，立马就站了起来。怀海禅师，那可是禅宗江湖上的龙头老大啊，绝对的天下第一高手呢。他的百丈寺佛学院那是整个江湖参禅悟道之士心目中的圣地啊。天下那么多的人去报考百丈寺佛学院，那么多的人去找怀海禅师学习禅法，可是最终能获得百丈寺佛学院毕业证书之人，也只有三十人而已。而这三十人里面，恰好就有自己的学生，这是自己乃至于整个寺院无上的光荣啊。

现在的读者朋友所要了解的是，那个时候得到师父的印证从寺院毕业，绝对比你现在获得一张什么哈佛、剑桥的毕业证书牛掰百倍，这绝对不是红尘洗梦在这里打胡乱说。

你获得了哈佛、剑桥的毕业证书，也许有大公司来招聘你，也许你会成为高管成为政要，但也许你根本就找不到工作，也许你也会去卖猪肉。

但是，你要是得到了师父的印证，你就马上具备了担任老师的资格，马上具备了担任主持的资格。天下所有的寺院都会来抢着请你去当老师或者当主持的。

就如怀海禅师一样，他的寺院有正式员工（僧人）上千人，而且前来找他学习禅法之人，二十年来那是多得来根本无法统计的。

可是，最终怀海禅师只印可了三十人。也就是说，在跟随怀海禅师学习的那么多人里面，只有这三十人才能出去到别的寺院当老师或者当主持；只有这三十个人才具备传法的资格，也就是只有这三十个人才能传承怀海禅师的法脉。所以，一个学生要得到老师的印可拿到毕业证书，那是非常的不容易的，也是非常值得高兴的事情。

所以，师父看到神赞禅师居然拥有怀海禅师颁发的毕业证书，自然是非常的高兴和自豪。

于是师父马上问道：“怀海禅师有什么绝妙的禅法吗？说点来听听呢。”。

神赞禅师本就是为此而来的，既然师父要听，正合心意呢。于是他就给师父宣讲怀海禅师的《禅门心要》。

神赞禅师讲道：“灵光洞耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆明。离却妄缘，则如如佛。”

就在神赞禅师讲到这里的时候，师父在旁边一听，不由得马上万机顿息。他叹息着道：“怀海禅师的禅法真是不可思议啊，我一直以为我看佛经通晓佛法，天下鲜有人能及，现在听了怀海禅师的高论后，才开始返照心源。想不到我在年老之时，还能听闻到如此高明的禅法，实在是一件幸事啊。”

于是，师父马上走出方丈室来到寺院中对着僧众们讲道：“我的弟子神赞出去游方参学，遇到了禅宗江湖中的第一高手怀海禅师，并且在怀海禅师主持的百丈寺佛学院拿到了毕业证书，现在神赞回到这里来想报恩，我们应该听听他的禅法才是啊。”

于是，师父便马上通知厨房准备斋饭。

吃完斋饭后，师父便带领着全寺僧众郑重其事的恭请神赞禅师登座说法。

神赞禅师此时已是个具备老师资格的人，所以也就当仁不让的坐在讲台上给大家宣讲怀海禅师的禅法心要。

一堂课下来，大中寺里所有的僧众都听得如痴如醉，大家都以自己能听闻如此高深的禅法而异常高兴。

师父也走上了讲台对神赞禅师道：“神赞啊，我是你的剃度师父，可是你现在却是我的出世之师，我现在想礼拜你为师，以报答你的说法之恩。”

神赞禅师一听，赶紧走下座位道：“师父啊，此事万万不可的呢，而且有违世俗礼法啊。如果师父一定要学习怀海大师的禅法，你可以朝着百丈寺的方向，礼拜怀海禅师为师，这样的话，你我就是同参了，而同参之间互相交流学习，这就是正常的事情了。”

师父一听，觉得这个办法不错呢。于是马上摆上香案，对着江西百丈寺方向给怀海禅师行拜弟子之礼，算是一厢情愿的拜怀海禅师为师了。

古代的禅师们为了求法，其种种作为实在是值得现在的我们敬仰的啊。

神赞禅师悟道后，可以不顾世俗礼法来开示自己的师父。而师父为了能求得佛法，不惜自己的身份而要礼拜自己的弟子为师，被拒绝后，便遥礼一位从未谋面的禅师为师。古人为法忘躯到了如此地步，禅宗和禅法，在那个时代想不兴盛都办不到啊。

不过，神赞禅师在大中寺并没有待多久，他就来到了福州的古灵寺当了主持，并在此弘法十多年。从此后，神赞禅师也就以古灵神赞之名著称于江湖了。

这一天，在古灵寺弘法多年的神赞禅师感觉到自己要离开这个红尘俗世了，于是马上安排弟子为自己剃发沐浴更衣，然后焚香敲钟集众。

等到僧众们都聚集来后，神赞禅师望着大家道：“你们还识得无声三味不？”

大家都回答道：“不识，请师指示。”

要我给你们指示无声三味，那还不简单。于是神赞禅师马上对着他们道：“你们静思静虑，谛听谛听。”

听到师父这样一说，所有人都在静静的侧耳聆听。

可就在此时，神赞禅师端坐在禅床上就圆寂了。

神赞禅师端坐圆寂，既展现了自己随顺世缘，更是在圆寂这种“大定”中，为弟子们指示了真正的无声三味。既然是无声，既然是无声三味，还有什么比圆寂所展示出的无声更无声呢？

神赞禅师圆寂后，弟子们就在寺院后面的山中建造墓塔安置了他遗体。不过世事沧桑变化无常，神赞禅师主持时的古灵寺，现在已经荡然无存了。