孔子学校选班委，如果子路担任体育委员，颜回担任学习委员，那么你认为班长一职谁能胜任？我推荐子贡。

推荐理由：

子贡聪明好学，长于言语，能够不断提高自己的学识与素养；子贡善于思辨，为人通达，可以很好处理复杂的人际关系；子贡以义取利，以利举义，对推动儒家思想的发展做出了极大的贡献。

如果子贡做班长，无论处理班级的内部事务，还是促进班级与外部交流，都可以做到游刃有余。

人物简介：

端木赐，复姓端木，名赐，字子贡（也有古籍写作“子赣”），以字行。春秋末年卫国（今河南鹤壁市浚县）人，孔子的得意门生，孔门十哲之一。

子贡公元前520年出生，比孔子小31岁，25岁师从孔子 。子贡入孔门前已经继承祖业，是一名商人了，入了孔门也时常到各国活动，所以他并不像子路和颜回那样经常陪伴老师左右，但他和孔子互动非常频繁。在《论语》和《史记》中有大量篇幅来记载子贡。

从已有的文献梳理子贡的事迹，我想他担任一班之长，才能绰绰有余。

主要事迹

①聪明好学口才好的子贡

就像子路本来是来挑衅孔子，最后入了孔门并终身追随老师一样，子贡先开始也对孔子并不十分敬重。

《论衡·讲瑞》记载：子贡向孔子学习，一年之后就以为自己超过了孔子；第二年却又觉得自己与孔子大概水平一样了；到了第三年才知道自己远不及孔子。第一年和第二年的时候，子贡不知道孔子圣明，三年过去，才完全了解了老师。

之后子贡追随老师，认真学习，他的聪明好学悟性高得到了老师的表扬。

《论语·学而》有一段对话：

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”

子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”

子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

“告诸往而知来者”，这是一种悟性，子贡就是靠着这种悟性成为孔子学校的优秀学生。孔子曾经说“不学《诗》，无以言”，而子贡出口就可以用《诗经》中的话来解释老师的意思，可谓领悟之深。后来子贡在“十哲”中以言语闻名，那么子贡的口才有多好呢？

我们知道烛之武凭借口才退了秦师，诸葛亮舌战群儒说服东吴，可是论口才，他们恐怕都得拜子贡为师。

《史记·仲尼弟子列传》有一段话：

“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，彊晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”

这是对子贡参与的一次外交事件的总结。

事情的起因是田常想在齐国作乱，又有所忌惮，所以想要先调动军队攻打鲁国。孔子听说了，对弟子们说：“鲁国是各位祖先坟墓所在地，作为父母之国，国家面临危难，你们为什么不去齐国看看能不能阻止这件事呢？”

子路、子张、子石都请命了，孔子不允许。“子贡请行，孔子许之。”对比之下，一个“许”字看出孔子对子贡的信任，对子贡办事能力的肯定。

子贡也不负老师所托，周旋于五国之间，完成了“存鲁”的任务。这次事件中他还顺便给越国出主意，使得勾践最后完成了灭吴的大业，使五国的局势发生了变化，堪称“上兵伐谋”的典范。

北宋著名政治家、文学家王安石曾经写诗《子贡》，质疑子贡行为。

一来齐境助奸臣，去误骄王亦苦辛。

鲁国存亡宜有命，区区翻覆亦何人。

因为在这次外交事件中，子贡第一站出使齐国，帮助的是齐国的奸臣田常。可是国家存亡之际，谁又能做到听天由命呢？虽然鲁国不是子贡的故乡，但他受老师之托，为完成任务借助奸臣之手也是情有可原吧？况且能变通也是子贡的一大特点。

②善于变通能思辨的子贡

子贡的善于变通在孔子被困陈蔡之间时，与他的对话体现得非常充分。

《史记·孔子世家》记载：当时被困陈蔡之间的孔子分别叫来子路、子贡和颜回问了同一个问题——“诗云“匪兕匪虎，率彼旷野”。吾道非邪？吾何为於此？”就是说我们不是野兽却流浪在旷野，我们走的正道，却为何落到这个地步？

子贡的回答说：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”

显然子贡在肯定老师推行之道至大的基础上，希望能够老师稍微降低一下标准，否则曲高和寡，君王不会采纳他主张。

孔子不满意子贡的回答，说他“而志不远矣”，比起孔子和颜回对所推行之道的坚持，子贡确实少了一些执着。

所以孔子评价子贡是“瑚琏之器”，瑚琏（hú lián）是古代祭祀时盛粮食用的贵重器物。我认为孔子还是肯定了子贡可以为“国之重器”。

但孔子在《易传》里说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”在《论语·为政》中也说：“君子不器。”可见孔子认为子贡的层次距离自己的理想还是有差距。

不过子贡的变通让他在俗世的生活中如鱼得水，在卫、鲁两国为相，政治上志得意满；生意也做得风生水起。

他的成功可能是普通人的追求目标，不过子贡并没有见利忘义，也没有为富不仁，更没有妄自尊大，相反，他尊敬老师孔子，和同学相处也非常好，在关键时刻表现出作为“器”的用处，比如孔子和子贡这次对话时正陷入陈蔡之围，就是子贡去楚国搬来救兵解围的。

善于变通的子贡在那个时代表现出难能可贵的思辨精神。

在《论语·子张》篇中，子贡说：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

意思是说商纣王的恶，不像现在传说的那么严重。他之所以落得这样的恶名，是因为他处于众恶所归的地位。子贡以此为戒，认为君子讨厌处在众恶所归的境遇中，那样天下的坏事都归于自己身上了。

后来的历史验证了子贡这种看法的准确性，所以说子贡是一个非常智慧的人，他的成功不是偶然的。

③推动儒学报师恩的子贡

《庄子·让王》记载着一个关于贫和病的故事。

子贡做了官骑着高头大马去看住在陋室的原宪，也就是孔子的另一个弟子子思。子思头戴树皮做的帽子，穿着没有后跟的拖鞋，撑着藜木拐杖到门前迎接。

子贡曰：“嘻！先生何病？”

原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪，贫也，非病也。”

子贡就面露惭色，对自己这次唐突行为反省了很久。

没有出仕的颜回和子思坚持着老师孔子的理想，坚守着“道”，但对孔子思想的推广做出最大贡献的却是子贡。

《史记·货殖列传》中记载：

“七十子之徒，赐(子贡)最为饶益。原宪不厌糟糠，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎?”

子贡有钱，拿着礼物拜会各国诸侯，所到的地方，诸侯自不必说，国君也“分庭与之抗礼”。“分庭与之抗礼”这里指相互间行对等的礼数。

做了人家的座上宾，子贡总会说一说孔子的思想，那些国君出于礼貌也得听一听，这样孔子的名声就越来越大了。儒学之所以能成为当时的显学，在很大程度上是因为子贡推动的缘故。

子贡在推行老师思想的过程中，有人就觉得他比孔子要优秀。《论语·子张第十九》中记载：

鲁国司马叔孙武叔在朝堂上对大夫们说：“子贡贤于仲尼。”另一个鲁国大夫子服景伯把他的话告诉了子贡。子贡说：“就好像宫墙吧，我的墙只有肩高，可以把家里看得清清楚楚，老师的墙高几丈，你找不到门进不去，就不知道他里面有多美的宗庙，多富有的百官，但能够进入他门的人太少了。“

当时另一个鲁国的大臣陈子禽听到子贡的这通解释不以为然，说：“你是谦恭了，难道仲尼真的比你强吗?

子贡说：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”

可见子路对孔子的仰慕之情如滔滔江水。

孔子生前也特别依仗这个学生，他多次派子贡化解危机。在颜回死后，伤心欲绝的孔子病倒了，子贡来看他，孔子颤巍巍地拄着拐杖来迎接他，对子贡说：“赐，汝来何其晚也？”端木赐呀，你怎么来得怎么晚？“这句话我读出一个老年孔子的无助，他对他的弟子子贡的倚重。

这是《论语》记载的孔子最后一次与弟子对话。孔子死后，子贡悲痛万分，为孔子守墓6年。孔子去世后23年，公元前456年，子贡在齐国去世。

孔子学校选班委，我推荐子贡做班长，因为他凭借着好口才、善变通、能经营，可以胜任班长一职。