前两天，四川九寨沟县发生7.0级大地震。从地震发生那一刻起，全国人民都在朋友圈里围观甚至“亲历”这场地震。然而最严重的灾区并不在九寨沟，而是在我们指尖编织的社交网络里。

耐不住寂寞的吃瓜观众，一心想要加入这场舆论盛典。有人说地震晃得不如夜店厉害；有人说地震不可怕，怕的是过年祝福太多，不如现在拜个早年；有人说要收留无法避震的妹子……

身处社交媒体时代，每个人都有传播信息的权利，大家有了更多表达的机会，然而，在如雪花满天飞的信息中，各类自诩幽默、调侃地震的段子也让我们在关注灾情的同时感到了一丝不适。

那么，这些在朋友圈发段子的人，到底是什么心理？

一、自嘲是一种自我保护机制

汶川地震那年，我接到四川同学的电话，电波传来的声音颤抖着，我问他情况如何，他说所有人都在操场上，我问他怕不怕，他说不，有点亢奋。他语速飞快地说着中午睡觉时，大家是如何感到晃动，又如何光着身子手忙脚乱地从床上连滚带爬地到操场，每个人都是一团糟。我担心他的情况，他却在电话里面一直笑语不断。

后来我经历过几次“后知后觉”的地震，直到别人提醒、朋友在微信发来问候，才意识到刚才发生了什么，于是在朋友圈一边报平安一边调侃自己的愚钝。

当遭遇地震或其他灾情的时候，每个人的情绪都会有不同程度的唤起。而自嘲，是一种情绪调节的方式。这种方式可以帮助人们降低自己内心的焦虑、紧张与恐惧，地震来了，怕吗？那是肯定的，但总是需要调动积极情绪来影响自己，让自己振作起来，同时让其他人安心。

同时，人们又庆幸自己在这场灾难中活了下来，一部分人也将自己的亲身经历诉说成有趣的段子，来表达劫后余生的幸存感，完成极度紧张之后的情绪舒缓。

每次下暴雨的时候，大家总是会开玩笑说“出门看海”“游泳上学”，甚至有人直接抱着小黄鸭出门，这是同样的道理。经历灾情的人们把自己的忐忑不安化为幽默的段子，可以有效修正和调整不良的负性情绪，主动地维持对自己有益的正向情绪。

二、段子手是功利道德的体现

灾情的出现，带来的不仅仅是对于灾区的关注，更是全国上下的舆论狂欢。在重大突发事件中，总是出现前方忙着抢险救灾，后方忙着七嘴八舌的现象。

面对舆论焦点会有如此的千奇百态，其原因之一就是人们处在不同的道德发展阶段。有些人可以理性思考，行为受到良心的约束；有些人维护社会秩序，按照社会准则处事；而段子手们还处在相对功利的道德阶段，根据给予自己的利益和他人将给予的回报来行事，以被满足的需要来评价行为。

他们并没有明确社会对于自己的要求与相应的角色、权利和义务，没有将外在的道德规范，内化为个人的良心，因此他们的道德是个人的，不是社会的。

更加重要的是，各种编排、调侃的背后，是蹭热点博眼球的心理。今天地震是关键词，我就要发一条地震相关的朋友圈，明天某明星上了热搜，我就要发一条关于某明星的朋友圈。他们不在乎灾情有多严重，也无法体会正在受难人的感受，只希望自己能够得到关注。

三、冷漠的旁观者与盲目的从众者

喧闹的朋友圈里，同样有抱着“事不关己高高挂起”的态度冷眼看待的人们；和看到什么自觉有趣的信息，都会顺手转发的人们。这就是责任分散与从众。

当紧急事件发生时，如果有很多旁观者在场，那么任何一个旁观者出面帮忙的可能性都不大。人多了，责任分散了，每个人都认为其他人会帮忙，但那个人不是我。情境不确定让人倍加犹豫，因为我们想要表现出沉着、镇静的形象，很想先看看其他人的反应再做决定。

从众更加有趣，当所有人都说两根明明看起来不一样长的线段，是一样长的时候，被试就会对自己产生怀疑，并跟随做出错误判断。很多时候，我们会为了表现与出和群体一致而屈服。当你把别人的行为当做参照，害怕自己偏离群体，别人转发信息，你不转发，不就落单了吗？

社交媒体时代，希望指尖的舆论“地震”少一点，积极“洪流”多一点。

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