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两个场境：

“当您正在炒菜，客厅里玩耍的孩子突然大声哭泣。”

“正在赶稿，听到家人下班到家的开门声。”

您会怎么选择呢？是选择继续炒菜，还是先安抚孩子？是先把手头的工作完成，还是起身迎接回家的亲人？

这两个事是我们生活中最常见的选择，拷问着我们的心哪个更重要，是先做事还是先做人；是事上做事，还是事上磨心。

1.静坐能修心吗？

《大学》有曰：静而后

能安，安而后能虑，虑而后能得。

人有七情六欲，念头不断。如果将人比做一个装满水的杯子，人的念头欲望就像是水杯下方沉落的泥沙。

在心静的时候，杯子里的水就是纯净的。但人只要一起念，水中泥沙晃荡，人的能量就浑浊了。

此时人们的身心就被人性欲望裹挟，情绪躁动，意识紊乱，脑子一下子就糊了，说出去的话，做的事就不是自己心中真实的表达了。

这时，我们可以静坐一会，通过静坐观自己的呼吸或者数呼吸数，让自己的心静下来。

静坐能够让人静心下来，这很好。但很多人说，我不可能天天打坐，还得生活呀。一遇事，我这颗心就不清净、不平静了，我的智慧没有升起来，总是活得不自在。

其实，静坐能让人心意稍定，心稍静。但真正静心功夫不在静坐，而在格物。

前面的《大学》章节中还有上半句，原文是：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

其中的“止”是止至善。人要达至善，达到良知心的层面，才能真正心静如水，致知在格物。

说到格物，就不能不说到心学大家阳明先生。阳明先生曾说：初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑多是人欲一边，故且教之静坐息思虑。久之，俟其心意稍定，只悬空静守如槁木死灰，亦无用，须教他省察克治。

这段大体意思是：初始情绪思虑多的时候，先静坐，而后要做反省功夫。

静坐能让人的心初步静下来，而真正的修心、静心则要时时省察克治杂思杂念，“定要拔去病根，永不复起”。

2.此心不动

静坐冥想一上午，自觉天宽地阔，结果中午孩子一到家，三秒修为破功，家里一阵鸡飞狗跳。世间红尘修行真是太难了，朋友感慨道。

可不是嘛。每个人都像一杯带有泥沙杂质的水，与人相处就像是水杯相碰，必然激起杯中的泥沙，情绪就来了。当他人带有更大的情绪时，就像是翻滚的黄河水必然会连带掀起自己心中的波澜。

人生在世，红尘修心，难得清静无波无澜。人生那杯水里总会有杂质泥沙飘来晃荡，人也在情绪念头中恍惚。

有人说，人一分钟至少有10个显而易见的念头，一天有1万4千多个念头。人的念头是数之不尽的。

人要一一把捉住这些念头是难以做到的。唯有放手，不着于念头。

念头来来往往，而我们要做的是念头起来时不生气，不动心。养个此心不动。

就像海域中的国之重器水下舰艇，不管是风暴席卷、泥沙搅动、鱼群游动，还是外敌侵入，都不能影响舰艇的正常工作，始终牢记自己的使命，守护祖国海疆的祥和安宁。

心也如是，凡事修心，事上磨心，守住生命的正能量。

3.走在修心路上

事上磨心，就是磨去不明的心，磨去傲慢自大的心，自卑心、愤恨心、自以为是的心。

修心，是修一颗仁爱的心、慈悲的心、谦卑的心，宽广博大的正能心。

每个人都有一颗良知心，怎么做明明白白，只是很多时候不愿意做，不愿意去改。

相信坐过公交车的朋友大都会经历过这样的事。

当坐了一夜的火车，满身疲惫的提着大包小包坐上公交车回家，一两站后，正好瞥见了一位年长者也挤上了车，与自己之间隔着两三个人。

这时要不要让座呢，想想还有1个多小时才到家，实在累得不想起身，不自觉将头扭向窗外假寐了起来，心想先看看其他人让不让座吧。

可是，这时的心里总是不安、难受、愧疚、亏欠的心一直涌现起伏着。为了贪这点舒服，让心这么难受，真不值得。于是站起来，请老人入座。

这时，心突然间平静了下来，接着心又“砰砰砰”跳动着，瞬间心头发热。原来，当我们战胜了小我心，正能量就会奖赏着我们，心的能量提升了，心又明亮了一分。

这就是磨心，磨掉的是贪舒服的心，磨掉的是不敬不尊长者的心，磨掉的是虚假小我的心。

最后，我们再次回到文章的开头。

当我们正在做饭，孩子哭闹的时候，我们心中是否有声音在拉锯着？我想有的，其中，肯定有一个非常急迫的声音在催促着我们：孩子在呼唤我的帮助，求得我的关心，快去看看孩子。

当家人开门到家的那一刻，心中一定会有一个激动喜悦的声音催促着我们起身迎接家人的回来。

那是什么在催促我们做决定？我想，那就是爱。

敬老爱幼，关心家人，仁爱、慈悲的心一直就在我们心中。

当我们不再拘于事中，不被情绪控制，不再给自己找太多的借口与理由，遵从心中所想，做我们想要做的事，去爱他人、利他人之时，我们就是在修心。

心澄静了，心自明澈。