名人名句：
金兰生-《格言联璧》：“何谓至行，曰慎行；何谓达人，曰小心；何以上达，曰下学；何以远到，曰近思。”
弗兰克.赫伯特-《沙丘》：“服从方能统治。”
弗兰克.赫伯特-《沙丘》：“想控制自己的动作，身体自会惟命是从；可要说服自己的思想，却会遇到阻力。”
言归正传：
有一次托朋友买书，将书单给他知晓了，朋友揶揄道：“你得有多孤独，买的书全是‘孤独’的”，我看着书单，苦笑不得，一时竟不知如何回复，《百年孤独》、《质数的孤独》、《自在，独行》，五本书里有三本都是“孤独”的，无怪乎朋友如此嘲讽。我并无刻意去读这类书，当时恰好买了这几本，如今已读完大部分，虽说远不能达到“寂寞时不寂寞，孤单时不孤单”，倒也不再像以前那般害怕周末了。
当然，单单论书，威力是不可能这么巨大的，它依旧很无能很“鸡汤”，不过它却能给你提供很多奇妙的视角去看待世界，令人脑洞大开。如果你愿意，可以顺着抑或逆着作者的思路，想象你自己世界的样子。
譬如说好读书，“好读书就得受穷；好读书就别当官；好读书或许没个好身体。”这些好读书的坏处我是顶不赞成的，不过里面有些词句还是很风趣的，“但不易得脚气病，因为读书时最习惯抠脚丫子”“心用在书上，便不投机讲广东的服装贩到本市来赚个大价，也不取巧在市东买下肉鸡针注了盐水卖到市西。”我想象中好读书的坏处不该是这样的。要我说，好读书易自命清高；好读书易纸上谈兵；好读书易不近人情。
但好读书必有好读书的好，“识天地之大，晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂寞，孤单时不孤单，所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重自强自立不卑不畏不俗不谄。”我想象中好读书的好处便该是如此。讲李叔同之辈豁达，令人钦佩，但倘使一位先生从小至今一直落魄不堪，反倒在这高呼“绝权欲，弃浮华”，难免让人嗤笑阿Q精神。从不曾拿起，谈何放下！
而此时的我，不断的拿起，拿起，拿起……
譬如说生病，“人生难得生病；生出难受的病来，原来是灵魂与天地自然在做微调哩；真如果这么对待了生命，有病在身就是一种审美；躺在床上吧，心可以到处流浪，你无处不在，无所不能。”还有一处感受颇深，“人的身体每一处都会说话，除嘴有声外，各部无音，但所有部位都能听懂话的，于是感受会告诉心和大脑，那有病的部位精神焕发，有了千军万马的英雄在同病毒战斗。什么‘用人不疑’的仁，什么‘士为知己者死’的义，瞬间里体会得真切和深刻”，我也偶尔会对胃轻言细语几句呢。
譬如说死……
譬如读山……
譬如看人……
譬如说房子……
譬如说孩子……
自说自话：
我喜欢深究到底，尤其对自己。
比如测完单子发现几个比较难的缺陷，会情不自禁地喃喃道：“哈，又牛逼地发现一个/好多缺陷”，如果测已有已下发的单子，也喜欢说道：“这些程序用了这么些年了，会有问题才怪”，嘴上如此，实际还是挺认真地在测，如果找到，那更得好好说一番。当然对面坐的是配姐，背后坐的是欢欢。话音刚落，立马意识到是自己的“显摆欲”在作祟，目的很简单，希望得到他人的认可。
我不知道有多少人会跟我一样，说完一句话还会考虑自己为什么会说这句话，会不会哪怕一丁点的伤害到别人，如果再有机会我该怎样更好地表述。初始往往是很难接受反省后发现的自身的“毛病”，譬如显摆，譬如敏感，譬如俗称的“娘”（说的更委婉些，“心里住着个小姑娘”）......，后来反思的次数多了、程度深了，倒也觉得，还真有点这么回事儿，慢慢挖掘、慢慢承认、慢慢接受、慢慢骄傲。
一是发现毛病的同时也在不断发现优点并不断改进。
二是所谓的毛病，也未必都是缺点。
就说显摆吧。起初看的透也敢讲的便是那位高中女同学，那时的我是死活不愿意承认的，更别说接受了。总在心里暗自反驳，“你一点都不理解我，我真不是显摆，而是....”，自己给自己找一大堆借口，当然，也成功地说服了自己。后来换个词，获得他人认可，更好听了，慢慢地还真接受了。
我承认并接受，在某些时候，做/说出某些反应/言语，是为了给他人看，希望他人能关注并认可。每次有类似的反应/言语，我会很警惕地察觉到自己“目的不纯”。
接受后，便该学会克制。一是你的“目的不纯”，很容易被譬如高中女同学这般神圣的物种看穿并觉得幼稚。二是你的行为可能或多或少伤害到他人。
但，克制并不是压抑天性。希望他人认可是人的正常心理反应，某种程度上说它还可作为一种动力，鼓励你不断前进。如果完全失去了它，很容易出现破罐子破摔的现象，反正他人认可不认可无关紧要。
适当的时候合理释放，不当的时候克己复礼。当然，这是句屁话。
