文 | 苏荷的笔墨生活
中华五千年文明源远流长，博大精深，其中汉字作为作为世界四大古文字是唯一流传至今的文字，并被亿万人广泛使用。
由于它一直保留着意音体制，与世界其他文字的构成模式全然不同，无论是象形字、会意字，还是指事字都可以通过字形去分析其文字的意思。
其中许多汉字的形义都蕴含了许多古人的造字智慧和社会的不断变迁，可以说在文字的形义不断变化的过程，也是社会现实存在和意识形态不断发生变化的过程。
今天我们来谈谈汉字的两个字—— “门”“户”之争。
从甲骨文到楷书，到今天的宋体字，“门”字都像是两扇对开的的门。
《说文解字》：“聞也從二戶象形凡門之屬皆從門”。
“门”的本义是安装在建筑物出入口的开关装置。
唐朝杜普《自京赴先咏怀五百字》：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”在此是门的基本义项，直到今天依然在使用。如“门口、大门、关门”等词语。
门，甲骨文像在房屋入口并装两“户”、。有的甲骨文省去房屋入口的上框。
造字本义是房屋入口处可开关的双户。金文、篆文承续甲骨文字形。俗体楷书根据草书字形 整体简化，完全淡去了正体楷书的“户”的形状。
楷书将篆文不完整的小门上格淡化成一短横或一点。
在古籍记载中关于“门”的记载有：
门常闭。——《墨子 • 号令》
掌扫门庭。——《周礼 • 天官》
群臣进谏，门庭若市。——《战国策 • 齐策》
五祀，门以闭藏自固也。——《白虎通》
至蔺相如门。——《史记 • 廉颇蔺相如列传》
门虽设而常关。——陶渊明《归去来辞》
还兄门。——《玉台新咏 • 古诗为焦仲卿妻作》
门户千万。——唐 • 李朝威《柳毅传》
可怜光采生门户。——白居易《长恨歌》
从以上可以看出，“门”多为宫廷，富贵之家常用的词，也能说明“门”最早很有可能就指的是富贵大家才能拥有的。
上图为“户”（甲骨文字体），也是象形字，从字形演变，可以看出，“户”字一直像是一个单扇开的门。
《说文解字》：“護也，半門曰戶，象形，凡戶之屬皆從戶”，甲骨文篆文的户像单扇的门。“忽”的本义是栅栏门。
这是一种比较简易的出入口开关装置，多为单扇开的柴门。
户，甲骨文字形像一块有转轴的木板，是门的一半。
它的造字本义是装在建筑出入口、可以开关的单扇门板。
一般房间或者贫寒之家的入口只有单扇门板，大厅或富贵之家的入口才有两扇门板。籀文有所变形，误将甲骨文“户”的上格断开写成，并加“木”，强调木质材料。篆文省去“木”。
在《诗经.御风.七月》中有“塞向墐户”的说法。
在古籍中记载关于“户”的有很多：
户，半门曰户。——《说文》
一扇曰户，两扇曰门。又在于堂室东曰户，在于宅区域曰门。——《字书》
设于户西。——《仪礼 • 聘礼》
未有入室而不由户者。——《礼记 • 礼器》
窥其户。——《易 • 丰》
初九，不出户庭，无咎。——《易 • 节卦 • 象辞》
不出户知天下。——《老子 • 四七》
木兰当户织。——《乐府诗集 • 木兰诗》
出户望南山。——晋 • 干宝《搜神记》
从《诗经》中可以知道“户”即为平常百姓人家，而“木兰当户织”，说的就是对着家里的栏栅门转动织机的场景。在干宝《搜神记》中，“出户望南山”，说的是干将莫邪打造宝剑的事情，也值得是平常百姓人家。
由两个汉字的对比我们可以发现“门”和“户”的意思在古代是略有不同的，“门”在一定意义上指代的是富裕人家，因为富人家才有能力修建带有装饰对开的门，而“户”字则指代的是比较贫穷的人家，因为简易的栏栅门所用的材料不过是一些树枝、柴草之类的东西，到冬天还需用泥巴堵塞以御寒。
既然二字的字义相差甚远，那么今天为什么会有“大户人家”、“户口”等词语呢?难道大户人家也使用单扇的栏栅门吗？
原来在古代，生产力低下，上古人学会了制作简易的栏栅门。
随着社会生产力和经济的不断发展，贫富分化开始出现，开始出现所谓“朱门”，即大户人家，其实质并不是单扇双扇的问题，而是那个时代不同等级的问题。
因此古书中记录的豪门、侯门，都为统治阶级；而谈到的农户、猎户，都为劳动人民。这个我们从门与户的制作结构上可以很容易了解的。
两个不同等级的相互融合和冲突中发展到了今天的“门”与“户”平等关系。
《木兰诗》中有“唧唧复唧唧，木兰当户织”，可见那个时代“户”还是指劳动人民，直到《西游记》中才开始有“大户人家”的说法。
“门”“户”二字的演变，其意义是社会不断变迁的真实写照，是劳动阶层人民，在不断争得自我权益的真实写照。
