禅宗中有这样的对话：
有僧问大梅法常禅师：“如何是佛法大意？”法常答道：“蒲花柳絮。”
私以为，所谓“蒲花柳絮”，并非是讲佛法大意在这蒲花柳絮之中，而是要让问者回归自然，回归平常，回归当下，放弃对虚无之事的探求。正如临济义玄所言：“有心解者，不离目前。”
然而，世人大多都爱追寻一些虚无缥缈的事。最常见的，约莫是所谓的“过有意义的人生”。人生的意义是什么，恐怕并没有人能给出一个具有普适性和精准性的答案。追求“有意义的人生”，其本身是无错的，人的天性中本就有这样的原始动机，欲以内在渴求奔赴向上的生存向度。可是人生的意义并不甚明了，那么，那些穷其一生都在追求它的人，又最终得到了什么呢？要么纠结过往，患得患失，要么空想未来，拥抱虚妄，不过庸庸碌碌、汲汲营营而已。愈不可得，便愈想得，成了执念，成了挂碍，成了“颠倒梦想”，成了世人焦虑的根源。
我反倒相信，真正好的生活，应当有能力去容纳一些所谓无意义的时刻。也许功利地看，这些时刻并不能为前途带来什么实质性的益处，但它们却真真切切地构成了人生中的一部分。比起想入非非地探寻空洞的人生意义，虔诚地感知随手可及的生活点滴更有价值。禅宗素来强调“此在”，强调当下真实可感的生活，《坛经》有道是：“西方刹那间，目前便见。”在禅宗的世界里，没有什么荡气回肠、轰轰烈烈之物，禅师所见，不过是“云在青天水在瓶”，不过是一个可观可感的、不被夸张亦不被压抑的真实的世界。
而林清玄如是说：“人生的幸福在很多时候都来自于看起来无甚意义的事。“一花一世界，一叶一菩提，一株草也可以是琼楼玉宇，平淡尘世亦可为瀛海蓬莱。村上春树有“小确幸”一说，意思是“微小而确实的幸福”。比如看见学校西小门外的几株合欢开了，比如写的文章被一个陌生人点赞，比如一个和善的老妪主动上前攀谈，比如一次就成功调出了想要的颜色⋯⋯这些都是生活中最最真实，如如不迁的小事，但正如朱良志所说，这是“亲身感受的，所以‘不隔’;是自我生命的发现，所以‘不假’；与自己的灵魂契合，所以‘不缺’”。
专注地体会当下，不苛求人生的意义，不强求做人做事的结果，一切都于此在中互相呼应、成全，共同完成寂静的欢喜。《信心铭》有道：“莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。”道在何处？道在目前。人生没有什么大意义，此在便是圆满。
