山东半岛的前世今生

山东半岛山东的原住民是东夷人，代表人物有和黄帝作战的蚩尤，还有大舜，嫦娥的老公后羿等等。在商周时代，东夷人就不断的被华夏民族打压和绞杀。慢慢退出山东半岛。后来周武王把姜子牙封到这里，建立了齐国。然后又在齐国的南面，建立了鲁国，把周公封在鲁国。所以现在的山东，被称为是齐鲁大地。我们看这个地图，就是齐国和鲁国的大致疆域。

截然不同的治国理念

先说鲁国，当时鲁国有很多东夷人原住民，不知礼数，好勇斗狠，桀骜不驯。因为曲阜一度曾是商朝的都城，所以还有很多商朝的遗民，类似犹太人，很会做生意。

周公

周公派他的儿子，周小公来鲁国主持工作。当时他面临的一个重要问题，就是作为一个外来的统治者，如何搞定桀骜不驯的东夷原住民和会做生意的商朝原住民。仅仅依靠武力强行镇压肯定是不行的。

于是周小公就用了他爸爸那套礼义治国方针。写了长达三十筐竹简的工作报告，一针见血地指出了鲁国人不尊周礼的可耻，痛心疾首地说服各个部落进行自我改造。周小公想要改变这些人，怎么办呢？通过仪式感，就是周礼。人，藉由这种仪式带来的仪式感，来给自己一种强烈的自我暗示。这种自我暗示能够使自我变革。仪式感，暗示你必须要认真地去对待这件事。

比如说，磕头有三种，稽首，顿首，拜首，稽首，同时还有很多种高级的姿势。震拜，震动。等等，一共有九拜非常的复杂。再加上其他的礼数，就数不胜数了。

通过这种复杂的礼仪呢，东夷人都被改造成了礼仪之邦。学习互相磕头作揖,东夷人不再好勇斗狠，商人也不再经商了。后来，鲁国模式传播到全国，中国也成为了礼仪之邦。

但是隔壁的齐国，姜子牙是武人。军队出身的人，他比较重视立功，不太重视礼仪。重用有才能的人，让这些人去做事。搞活经济，姜子牙保留了东夷的传统，因势利导，鼓励经商，不拘一格地搞活经济，开发渔盐，鼓励妇女织造，刺激器皿手工艺生产，引导商朝遗民发展商业以补充农业的局限，总之走得是商品经济那一套，国力蒸蒸日上。

矛盾加深，姜子牙杀海边居士

姜子牙

姜子牙听说周小公在鲁国搞礼仪，就叹息说：唉!这样搞不靠谱啊，看来鲁国后代将要为齐国之臣了！

当时齐国东海上有居士两人，不臣天子，不友诸侯，自己耕作而食，掘井而饮，不求于别人，徒然得到清高的美名，被姜子牙派人杀死。周公听说以后，马上派人说：“那两个人是贤人啊，怎么把他们杀了？”姜子牙回答说：“这两个人不朝天子，不友诸侯，掘井而饮，无求于人，我们无法用赏罚劝禁他们，对社会没有贡献。他们带了很不好的头，使得人们都不务实，这样徒有虚名的贤人必须诛之。”

姜子牙不是用礼仪来调动人民，而是用爵禄和刑罚。重利而不重礼。

从现在看来，姜子牙带有一定的法家思想，周公带有一定的儒家思想。当然，当时并没有儒家和法家。他们的创始人孔子和韩非也都没有出生，所以姑且算是萌芽吧。之后，在鲁国的文化土壤上，产生了大圣人孔子，齐国的文化土壤上，产生了大圣人管仲，这也都不是偶然的。

圣人的预言

话说姜子牙和周公有一次见面，谈到如何治国。姜子牙说我的治国方案是四个字“亲贤尚功”，周公说我的治国方案也是四个字“亲亲尊尊”。这是《淮南子·齐俗训》的记载，而《吕氏春秋·远见篇》里面，周公说的是“亲亲尚恩”，当然意思其实也都差不多。姜子牙讲求经世致用，重用能人。姜子牙认为一定是能力强、在竞争中出类拔萃的能人才可以重用为官，鼓励立功，做事。而鲁国讲求亲情，也就是“亲亲”，要求"父慈、子孝、兄友、弟恭"，互相爱护团结，所以把亲戚都封了官，让大家讲尊卑关系，讲秩序和等级。。

两位圣人都不对对方的话不太感冒，姜子牙说：“你这样搞鲁国必然被削弱了。”周公反唇相讥：“以后齐国必然也不属于你们姜家了。”

神奇的是，两位圣人的预言都验证了。鲁国最后被齐国灭亡，而齐国的国军，最后也换成了田氏。大贵族田氏代齐，姜子牙的后代也失去了自己的国家。

后记

回过头看呢。我们看到这两种方式都有其风险性。只讲究礼仪和教化，没有人去做事，最后难逃亡国。而利用爵禄和刑罚呢，任人唯贤呢，道德不受约束。容易出唯利是图的人。

比如说秦国的灭亡，秦国是法家的治国思想，依靠国家机器，重刑罚，轻教化。当有人造反的时候，没有多少真正终于国家的人。地方官也是见风使舵。另外一个例子曹操，曹操讲究“唯才是举”，，哪怕“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术”的人才。最后，曹家的天下，也是被别人篡夺了。所以到了后世，讲究的都是外儒内法。把儒家和法家结合起来。即表面上推崇儒家思想，但是实际操作上也依赖法家的思想，往往是儒法结合、儒法互济。既要教化人，也要用赏罚来约束人。用儒家的壳，配合法家的内涵。