《伤逝》是鲁迅先生唯一一部以爱情为主题的短篇小说。此小说采用手记的形式，用倒叙的手法，讲述了主人公涓生和子君是五四时期成长起来的年轻一代知识分子。他们追求个性解放，平等自由等资产阶级民主主义思想，后来子君冲出封建家庭和涓生自由恋爱并同居，但由于各种原因他们分开了，子君回到了封建家庭，涓生也回到了同居以前借居的会馆，背负着巨大的悔恨和悲哀，虽然他也在努力追求新的生路，但是囿于他的思想，也只是孤独地挣扎着，最终以“一伤一逝”作为结局。 这一出爱情悲剧，折射了一些无论在当时还是现在看来都非常典型的爱情观念。

一、结婚要理性。小说中的涓生是一个愤青，是“五四”新思潮影响下具有某种民主主义的知识青年，他跟子君“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈尹孛生、谈泰戈尔，谈雪莱”，成了子君思想的启蒙者。子君在他新思想的影响下，勇敢、坚决地喊出”我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利“的话语。涓生喜欢她的果敢，她的思想进步，觉得她与众不同。于是大胆向子君求爱，而且爱得纯真热烈，他们义无反顾地拥抱爱情。当街上的行人投以讥笑、嘲讽的目光时，涓生“即刻提起骄傲和反抗来支持”；而子君“是大无畏的，对于这些毫不关心，只是镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境”。他们的爱情无疑是充满激情的，但他们只是凭着满腔的热血，一味地追逐自由和解放，在婚前没有理性地考虑更多的现实因素，对于两人的未来也没有一点计划，目光过于短浅，只立足于当下。这样仓促地开始一段婚姻，过程注定是艰苦的。在以后的生活中，他们两人有很多需要相互磨合的地方。此外，这样不理性的感情，往往是经不起考验的。在我们当代人的爱情中，爱情一样也是需要经过双方的仔细考虑与长时间的相处，彼此互相了解透彻之后再踏入婚姻殿堂。并且结婚不止是两个人事情，需要双方家长的认可，得到祝福的感情才能更长久，否则结果都是闹得不欢而散。

二、有面包才能谈爱情。一开始，涓生和子君是有爱情的，并且这段爱情在现有情况下看来是可以继续维持的。但是由于雪花膏的谣言和报告，涓生开始面对失业的压力。这时候，他们连收入都没有，生活的压迫使他们陷入了困境，涓生那种自如的心情没有了，随即自己的自私、虚伪和卑怯的心理便膨胀起来。子君在同居之后也变得越来越俗，她不再和涓生如婚前一样热烈地讨论人生、文学。甚至连恋爱时偶有议论的冲突和意思的误会也没有了，而安于小家庭主妇的角色，乐于做饭做菜喂鸡喂狗，把小家庭生活作为其人生的全部意义，甚至为油鸡而和房东太太明争暗斗，性格也变得怯懦，昔日的勇敢无畏更是荡然无存。这使涓生不满、愤怒、进而绝望于爱情。 可见，没有了工作，没有收入，谈爱情是奢侈的，男人要有车有房有事业才有资格去谈爱情。而女人也有有自己的收入才能在爱情中享有平等地位。

三、爱情是两个人的事，需要双方一起维持。在生活陷入困境的时候，涓生并未沉溺于爱情和家庭的小圈子，而是去谋求生计，寻找新的生路。可是，他感到子君“锤着自己的衣角”，认为是子君拖累了他，使他难以摆脱眼前的困境，并错误地认为“新的希望就只在我们的分离”。渐渐地，他们的爱情越来越不堪一击。后来，涓生决然地说出”我不爱你了”的话，致使两人感情彻底破裂。在涓生看来，只有抛弃子君，他才能“寻求新生路”，而且还自以为是地认为”这于你倒好得多，因为你可以更毫无挂念地做事”。他就这样抛弃了子君。子君回到她曾勇敢地走出的那个封建旧家庭，在无爱的人间，在父亲烈日般威严和旁人赛过冰霜的冷眼中，不到一年便寂寞地死去。这种大难临头各自飞的爱情，在爱情中是忌讳的，是对双方的不负责任。既然当初决定在一起了，那就该负起相应的责任，在遇到困难的时候想办法面对，相互扶持，而不是把对方当作是拖油瓶，只想着怎样把对方甩开。如果涓生没有牺牲子君来寻求新生路，子君就不会死，他自己后来也不会在悲哀和悔恨中度过，并乞求她的饶恕。

每个人都曾幻想拥有属于自己的爱情，或浪漫、或平淡。在我们的臆想中，我们的爱情应该是好的，是自己最初想要的样子。然而，很多人以他们的亲身经历告诉我们，婚姻是爱情的坟墓。那些有过的幻想终将被现实打败，再坚强的人最后也都要为生活折腰。这就是人们常说的“理想很丰满，现实很骨感”。