作者/韩乾昌
出世再入世是一个自我修炼的过程。
宝钗吃下去的是冷香丸，而尝遍的却是各种人间真味，悲喜炎凉、酸甜苦辣。
冷香丸体现了两大特点——
一、冷，这冷不是冷漠，而是理智与冷静。感性认识如果不能通过理性判断，形成理性认识的话，就没有形成智识，因此人就不可能真正看透，不可能真正彻悟。
二、历经春、夏、秋、冬，还必须契合时年节令才可以。
这就是随分从时、顺应自然、顺应趋势。
于是，薛宝钗以出世之心而入世。
何为出世之心？
就是心无挂碍，不为功名利禄所累，不计较个人恩怨得失。放下执念，达到一个融通圆满的境界。
何为再入世？
去勇敢承当生命赋予的责任，寻找生命的真谛，完善自我人格，获得“任他随聚随分”的坦然。
无论面对聚散离分还是死亡，这凡俗的世间从来都是“风团蝶阵乱纷纷”，乃是常态。
而想拥有一份生命里最深刻的沉静，拥有超然于命运之上的姿态，就得有着“几曾随逝水，岂必委芳尘”的定力。
这是由一个小我转化为大我的过程。也是生命得以返璞归真的过程。
如果她热爱虚名浮华，怎么会住在“雪洞”一样的地方？
是因为节俭吗？未必。她在修行，身外之物于她而言毫无挂碍。生命的本质是向朴素的。她已是明心见性，所以，一切矫饰于她而言没有任何意义。因此，她不施粉黛而能艳冠群芳、衣着简朴而明媚如春。
如果说一开始还要吃几粒冷香丸以免凡心偶炽的话，此时则不必了。
有人说她喜欢巴结奉承，可她明知道贾母并不喜欢这样的风格却为何还要弗其意而行，换来贾母的一阵批评？
如此会察言观色、洞悉人性的宝钗怎会不知道这一点？
这是一种内化为自觉的修行，与别人的喜好爱憎无关。坚持本真，绝无谄媚。
而身在佛门的妙玉则是极尽奢华与炫耀。可见其心本在红尘。
宝钗过生日时，她挑着贾母爱看的热闹戏点，夹软烂的食物给她吃，这完全是作为儿孙的一种孝敬，这是美德，何来拍马屁一说？
做与不做，如何做，完全在我。
随分从时绝不是毫无原则的妥协退让。
做“更香谜”时，她应当知道贾政向来的喜好，却并无曲意逢迎，因此引来贾政的“不详”之评。
若说她讨好王夫人的话，就该远着被王夫人和贾母讨厌的赵姨娘才是，可她每次分配礼物时，从没忘记赵姨娘和周姨娘。连赵姨娘这种人都对她赞不绝口。
如果她有心拉拢宝玉的话，为何亲口说对宝玉和贾环一视同仁？她是这么说的，也是这么做的。
邢夫人同样是个不太讨喜的角色，可她对邢夫人一样尊敬有加，还体恤帮助邢夫人的侄女邢岫烟。这是众生平等的慈悲之心。
有人说她冷漠。对于金钏儿的死，帮着王夫人说话。可此时金钏儿已死，王夫人心里也满是愧疚，难道要她义正言辞的批判王夫人吗？再说金钏儿的真正死因她是不知道的，王夫人没说实话而已。
她对王夫人的安慰是出于本分。而给金钏儿衣服也是同情。古人注重袍泽之情。她能把自己的新衣服给死了的金钏儿穿而毫无避讳，这是悲悯心。
同样，对湘云和香菱的体恤与资助，不再赘述。
湘云对宝钗评价极高、极热情，而宝钗之于湘云则一直保持着恰当距离，群而不党。湘云也曾为此埋怨，只是她一时无法悟得其中真意而已。
俗话说“君子之交谈如水”。和朋友保持一种不浓不淡、不疏不亲，让彼此都舒服的距离难道不更好吗？
对尤家姐妹的死去和柳湘莲的突然失踪，宝钗态度看似平淡，实则是把人生的无常看透了的理智与冷静。各人有各人的缘法而已。
至于抄检大观园后的明哲保身，这也是人之常情。毕竟她是亲戚，出了这样的事谁也得避嫌不是？
宝钗时常劝宝玉读书。又说许多人其实是被书害了，他也误了书。因为那些人没把书读明白，这样的糊涂虫读书越多，害处越大。
她说的读书是辅国理政之读书，而不是贾雨村之流的国贼禄蠹们的读书。贾雨村那样的读书人把读书看做求取功名利禄，满足个人私欲的不二法门，可不是被书害了，也误了书吗？
她眼里的读书人应当是有责任、有担当，为国为民的人。
因此，把宝钗的思想和贾雨村的思想归于一致是荒谬的。
宝钗的“螃蟹咏”已经说的很清楚了，她对贾雨村一类的贪官污吏同样深恶痛绝。
而宝钗反对别人看杂书的原因是，怕别人移了性情，走火入魔。
可是她和黛玉宝玉不都看过那些杂书吗？
问题是，能达到他们这样悟性的人又有几个？
王熙凤说宝钗，不干自己事一句话不说。可在协理大观园时她赞成探春大胆改革的同时，又以道家无为而为的精神作为补充。兼顾了下层群体的需求，彰显悲悯与智慧。
她只是不愿热衷于牵扯到个人私欲的恩怨当中而已。
宝钗一直劝诫宝玉读书，同样是为了让宝玉能有一份担当，而不是劝他去做国贼禄蠹。
从宝玉的悟禅机来看，他还在身后，而宝钗则已飘然在前。黛玉和宝玉执着于儿女情长，进入了各自的理想世界，出离了尘俗，获得了精神的自由。却终因放不下的牵绊而无法达到灵魂的自由。因此，她们是痛苦的，一个泪尽而亡，一个终渡尽劫波、堪破红尘。
宝钗早已看清一切都不过赤条条来去无牵挂，白茫茫一片大地真干净。
她是放下了。
以放下的姿态入世。
既然看透了人生终究是虚无的，没有意义的。那人为什么还要活着呢？
乃是一种体悟。以一颗了无挂碍的心涉入尘世间，去勇敢担当又不为名利所累，回归本真、明心见性，感受一切来自大自然又回归大自然的这一过程，获得肉体与精神乃至灵魂的和谐统一。这个体悟的过程就是有意义。凡世间存在的事物，必有它存在的理由。
这样来看，世上又没有完全没有意义的事情。就像探春说的那样，大观园里的一个破荷叶，一个枯草根子都是有用的。
而有的人则完全陷入了虚空之中。既然人生没有意义，不如消极避世，去归隐山林，如历史上许多隐者。或者归隐在自己内心的理想国，如宝玉和黛玉，皆是小隐。
所谓“小隐隐于野，大隐隐于朝”。
在我看来，苏东坡就是大隐。
所谓“好风凭借力，送我上青云”——
把一种漂离不定，让人观之心生悲戚的小事物赋予它如此的定力与生命活力，这是一种积极的生命姿态，更是一种高渺的人生境界。
是“珍重芳姿昼掩门”的持重；是“淡极始知花更艳”的淡泊；是“赤条条来去无牵挂”的看透。是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的空之境界。
宝钗之无情，乃是极情。
极到深处似无情，任是无情也动人。
身在红尘，而精神出尘于外，以出尘之心复入尘世是为了追求灵魂的自由，为了返璞归真。
唯如此，才能做一个真正的我，空我而无我。
这样的薛宝钗，她已经彻悟了。
而这样的薛宝钗，还会去抢那个所谓宝二奶奶的位置吗？
