针对第13章的内容，原文有出入，各个版本不同，有的说宠为上，有的说宠为下，另一个版本原文：
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何为贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，可以寄天下；爱以身为天下，可以托天下。
关于这一章的内容，每一个老师讲解的内容有一些出入，但是总体来说都是讲了关于人面对宠辱，面对得失，面对自身时候的态度。
郭老师的讲解偏重于忘掉自身，淡化小我，一个人能够做到无我的境界，就能够爱天下管理天下了。
依照郭老师的讲解，前面的内容可以理解为老子讲了什么是宠辱若惊，什么是贵大患若身。意思是在面对宠辱的时候，要做到内心平静，不要以外界宠辱来左右自己做事的态度。这就要求一个人在现实生活中以平和的心态去生活，去对待万物，忘掉宠辱之心。
贵大患若身就是在面对自身的得失时不要患得患失。郭老师强调了一点，也就是现实生活中要做一个大爱无私的人，不要以自我为中心，自私自利的为自己索取，要像圣人一样，站在德的高度道的高度去对待世间万物。郭老师举的例子是关于舜帝的故事，舜帝为什么能得到后人的敬仰，因为是一个无我无私的人。正因为他做到了无身，也就是他忘掉了自我，忘掉了那个小我的意识，他活出了道的境界，所以舜帝才成为了人人敬仰的帝王。在这一章讲解中，郭老师重点强调的就是一个人要成为一个大爱无私的人，要忘掉自身，活出人生最高的境界，这样的人能够担当国家大任，能够爱天下的百姓苍生。
郭老师的讲解没有逐字逐句的讲解，而是站在这一章节中的主题要点上来拓展讲解。我更倾向于这一种解释。
这一章节中开头两句宠辱若惊贵大患若身就是这一章节的总体部分，总起下文。就是说这一章节讲了两个方面的内容，一个是宠辱，一个是大患，具体来看，其实讲的是一个方面的内容，也就是人应该怎样面对宠辱得失。
何谓宠辱若惊，就是怎样才能够做到宠辱若惊，也就是在面对宠辱的时候，得到宠心中谨慎，失去宠也要心中重视。意思是在得到宠爱时不要得意忘形，在失去宠爱时也不要痛苦难过，面对受宠和侮辱，要有一样的态度。我们最高的境界说宠辱不惊，其实如果能够做到宠辱不惊，那就是对待宠和辱已经没有了任何的情绪反应。但是宠辱若惊，并不是说达到了宠辱不惊的境地，而是说面对宠辱的时候，要有一个统一的态度，得之若惊，失之若惊，在得失之间不要有区别，也就是面对得和失，面对宠辱都要理智，这样，才是真正的宠辱若惊。放眼我们的社会现实，有几个人能够真正的做到宠辱若惊呢。
每个人在社会中生存，即便是幼儿园的小朋友，在心智尚未成熟的时候，受到老师的表扬，受到家长的夸奖，即便受到陌生人的一个点赞，他的心情也会快乐起来，骄傲的不可自制，特别是有一些孩子被说成人来疯，只要看到有人就善于表现。为什么善于表现？就是因为孩子在表现的时候能够得到别人的夸奖，能够满足内心的表现欲。
更不用说成人，一个成年人在单位工作，如果没有很好的自我认知能力，没有能够正确的评价自身价值的能力，那么他多半会依靠外界的评价来获得满足感，比如说工作完成了，受到了领导的表扬，他会心情愉悦，甚至会觉得自己比别人有能力。有时候工作没做好，领导批评了他觉得自己受辱了就会愤怒就会诋毁领导，或者说产生对抗不好好工作。
从小孩子到成年人，每一个人好像都会被外界的宠辱左右，这就是老子说的一个修行的方法，如果能够正确的对待外界的评价，对待宠辱得失，用一样的态度去接受受宠和侮辱，那这个人真的就到了一定的高度。
目之所及，此种状况比比皆是，在我们单位里，有些人受到领导的重视，被领导重视的人越来越积极，越来越善于表现。但是有些人却被领导冷略，在工作上觉得这些人给自己过不去，就打击这些人，在生活中也对这些人冷眼相待。这些人感觉到在单位里受到了领导的排挤，就把情绪发泄在工作上，在工作上不出力，越是这样越是被领导斥责，最终双方形成一个对抗的关系，在单位也出现了不和谐的现象。这样的情况就是因为不能正确的看待荣辱。
在家庭里面，总有些孩子讨父母的欢心，受到父母的宠爱，也有小孩子被父母嫌弃。被宠爱的孩子就会自恃而骄，认为自己比其他的孩子要优秀。可是被父母嫌弃的孩子呢，在这种打击下就会丧失自信，一度的否定自己，即便长大之后，骨子里的那种不自信也会影响到工作和生活。
再看古代的一些皇宫贵族里面，皇帝和大臣们之间，皇帝和他的妃子们之间，因为宠辱而发生的事情，真的令人触目惊心，有人为了争夺名利而害人害己，有人为了获得宠溺而杀人犯法。在杨贵妃受到唐玄宗宠幸的时候，杨氏一家鸡犬升天。可是，遇到马嵬兵变时，杨国忠被杀，杨贵妃被赐死，一家人落得了一个人人唾弃的可悲下场。这就是不能正确对待荣辱引起的恶果。如果杨贵妃在受到宠幸的时候，能够得之若惊，也就是得宠时不骄傲自满，时时怀着警觉，安安静静的生活，或许就能够平安度过一生。有得宠的人必定有失宠的人，那么失宠者如果能够做到心无怨恨，平淡的接受失宠的现实，也可能平安度过一生。可是有几个人能够做到宠辱若惊呢？
老子讲宠辱若惊，意思就是能够用一样的态度对待宠辱，不要因为受宠而骄傲，不要因为失宠而难过，这也可以理解为宠辱不惊，如果能够真正的做到宠辱不惊，那一个人的内心力量已经很强大了。
其实宠和辱都是外界的力量，如果被外界的力量左右，人就失去了内在的力量，必定会陷进痛苦之中。在对待宠和辱这样两个极端的外部刺激时，能够内心平静，生命已经提升到了一个很高的层次。
换一个角度来说，宠辱是外人给予自己的评价，那都是外界对自己的态度，就像阿德勒德被讨厌的勇气中所说的那样，别人如何评价你那是别人的课题，你左右不了。可是，多数人偏偏又想左右别人的评价，所以痛苦。
宠辱都只意味着外人的态度，与你本身没有关系，你想让别人说你好那是你想的，别人说你好与坏，那是别人处于他的角度来说的。你对他人有好处，他人可能会说你好，你对他人无利，可能他就不会说你好。你认为别人对你的看法是重要的，那么你就会被别人的看法束缚，你就会活在外界的条条框框里，活在外人的目光中，活在外人的评价里。
一个人真正的强大是内心的强大，他知道自己要做什么，自己该做什么，他知道自己活在世上的真实价值是实现自我的价值，而不是为了满足别人的评价而活着，如果从这个角度来说，宠辱都对自身没有什么关系。
玉米无罪，这就像一枚玉米棒子，它有它自身的价值和使命，它不会因为别人说这个玉米棒子太小而生气，也更不会因为别人说这个玉米棒子长得太好了而高兴得失去理智。
玉米就是一个玉米，那么现实中自然万物的存在不都是一个道理吗？一只碗它不会因为你说这只碗难看而不去为你服务；一部车子不会因为你没有把他爱护好而罢工；一杯水也不会因为你生气而不让你喝。那么人可以向自然万物学习，就是不被外界的评价宠辱左右。
说着容易，做着实在太难了，因为获得别人的称赞，好像是人的本性。无论是大人小孩老人，无论是熟人陌生人，无论是男女老少，在得到称赞受到宠爱时都会有愉悦感。无论是谁在受到指责侮辱的时候，都或多或少的会引起内心情绪的不满。能够做到宠辱若惊，真是大智慧。
如何去做宠辱若惊呢？老子的方法就是得之若惊，失之若惊。得到夸奖的时候，内心要警惕不要得意之形，失去宠溺的时候，或者是说受到侮辱打击的时候，内心也要警惕，知道自己面临着考验。
以后在现实生活中，看到自己宠辱时的起心动念。受到夸奖时心不动，你只是做了你该做的事，把事情做好是你的本分。受到批评或侮辱的时候，正确的看待这个批评，在批评中看到自己的缺点不足，自觉改正，这样有助于把事情做得更好。所以对待宠辱的时候，要有自己内心的判断，把事情做好，实现自身所具有的价值，也就是在面对宠辱的时候保持清醒的觉知，知道自己是为了把事情做好，而不是为了获得表扬。
什么是贵大患若身？我的理解是重视患得患失，那是因为有小我的意识，有自私自利的想法，如果能够达到没有小我的程度，或者是说一个人做事的时候达到了忘我的地步，哪里还有患得患失的苦恼呢！
这就是告诉人们在做事的时候投入全部的精力，专注的去做事，把事做好才是最重要的，不要一心想着自我的利益，想着我能得到什么好处，我能获得什么名利，一旦做事的时候达到了忘我的境界，就会全心全意的做事而忽略掉那个潜意识里为自己捞取好处的想法。
最后总结故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下。
我认为这两句里面的身和前面的为吾有身的身是不一样的。为吾有身的身是是小我意识，而贵以身为天下的身是身体。意思是，重视天下就像爱惜自己的身体一样，爱天下众生就像爱惜自己的身体一样，那就可以把天下委托给这样的人管理。意思是作为一个管理者，一定要以天下为重，以爱天下为自己的责任，要像爱护自己的身体一样爱护天下。
老师们各有各的讲法，读者也各有各的理解。无论理解的怎么样，都是自己处于这个阶段的悟性。面对宠和辱都是一样的态度，爱护天下像爱护自己的身体一样。老子教你做事情宠辱两忘！
