诗节三 - 续

2.

振动掠过，用它矫健的翅膀（急切地）触摸整个宇宙，和住在黑暗中的萌芽：黑暗在沉睡的生命的水域上呼吸（移动）。

（a）

据说毕达哥拉斯学派的Monada（单子，单体）也像“萌芽“一样栖身在孤独和黑暗中。黑暗 的“气息”移动在“沉睡中的生命之泉”上的概念，这是一种原生物质带有潜在的精神在其中，使人想起《创世纪》的第一章。它的原作是婆罗门教的Nârâyana（水上移动者），它是东方神秘主义者的完全无意识 （或Parabrahm，绝对的，唯一的实相，）永恒呼吸的化身。生命的水域，或混乱——象征女性原则——（对我们的精神视野而言）是其中蕴藏着潜在精神和物质的真空。正是这一点让德谟克利特在他的导师鲁西普斯之后断言，所有的原始原则都是原子和空虚，是在空间的意义上，而不是空白的空间，正如逍遥学派和每一位古代哲学家所说的“大自然厌恶真空”。

在所有宇宙的产生中，“水”扮演着同样重要的角色。它是物质存在的基础和源泉。科学家把这个词误认为指的是事物，通过水了解了氧和氢明确的化学组合，从而赋予了秘学者在普遍意义上使用的术语特定的含义，并且连同形而上学和神秘的含义被使用在宇宙论中。冰不是水，蒸汽也不是水，尽管这三种物质的化学成分完全相同。

3.

“黑暗”放射出光，光使一道孤光落入水中，进入母亲的深处。射线穿过处女-蛋；光线使永恒的蛋颤动，并降下了非永恒（周期性）的胚芽，它们凝结成世界蛋（a）。

（a）

孤独的光线落进母亲的深处，可以被视为神圣的思想或智能的意思，充满着混乱。然而，这发生在形而上学的抽象层面上，或者更确切地说，我们称为的形而上学的抽象层面是现实。在某种意义上，处女-蛋是抽象的蛋-性，或是通过受精而发展成熟了的能力，是永恒且永远一样。就像一个卵的受精是发生在它掉落之前一样；因此非永恒的周期性的胚芽后来在象征意义上成为世俗的蛋，当它从所说的符号出现时，它本身就包含着整个宇宙的“承诺和效力”。

译释：

“Brahma，必须区分中性Brahma和印度万神殿的男性创造者Brahmā。前者，Brahma 或 Brahman，是宇宙的非个人的、至高无上的和不可认识的原则，宇宙的本质是全部散发出来的，一切回归，都是非物质的、非物质的、未出生的、永恒的、无始无止尽的。它无处不在，使最高的上帝和最小的矿物原子活跃起来。”

大自然的象

当然，尽管想法本身就是一个抽象概念，一种象征性的表达方式，它是一个真正的象征，因为它暗示了无限的概念是一个无穷无尽的循环。它将科斯莫斯Kosmos（译释：Kosmos，相当于拉丁语mundus。神智学思考了一系列无数的连续整体或宇宙，每一个都足够完整，使其有权被称为kosmos或宇宙，但每个都包含在一个更大的整体中。

由于没有绝对或最终限制，这与自然相反，因此不应该给kosmos这个词赋予终极性，包括隐形平面和可见宇宙。）从无边的空间中浮现出来的画面展现在脑海中，一个宇宙即使客观表现上不是无止境，也是浩瀚无垠的。

鸡蛋的比喻也传达了秘学中所教导的事实：从原子到地球，从人到天使，一切事物的原始形式都是球形的，球形对于所有民族都是永恒和无限的象征 - 吞下尾巴的蛇。然而，要理解其含义，必须想到球体是从中心看。

视野或思想领域就像一个球体，它的半径从一个人的自身向各个方向延伸，延伸到空间，向四周展开无限的景观。它是帕斯卡（Pascal）和Kabbalists卡巴拉信徒的象征性圆圈，“圆心无处不在，圆周无处”，这一构想融入了这个标志的复合概念中。

“世俗的蛋”也许是最普遍采用的符号之一，它在精神、生理和宇宙覌上同样具有很高的暗示性。因此，它可以在每一个世界--神谱中找到，其中主要与蛇的符号有关；后者无处不在，在哲学和宗教符号中是永恒、无限、再生、复兴以及智慧的象征。（见第二部分“树、蛇和鳄鱼崇拜”。）通过自身的创造力在蛋里微型重复宇宙进化过程表现自生成和进化的奥秘，两者都是看不见的创造性精神散发出的湿和热的结果，因此完全有理由选择这个图形符号

“原始状态的蛋”是宏观宇宙原型的微观象征——“圣母”——是混沌或原始的深处。阳性创造者（无论什么名字）从原始状态的阴性中跃然而出，射线使无暇的根源（无染受孕）结出果实。如果精通天文学和自然科学，谁会看不出它的暗示性？宇宙作为愿意接受自然是一个结果实的蛋——但仍然保持着完美无瑕；一旦被视为无边无际，它就只能由球体代表。金蛋被七种天然元素包围：（乙太，火，空气，水），“四个已准备就绪，三个隐秘的。”

三个秘密可在《毗湿奴.普拉纳Vishnu Purâna》中找到。其中元素被翻译为“信封Envelopes” ，并且增加了一个秘密：“人类的自我Aham-kâra”（见威尔逊的《毗湿奴.普拉纳Vishnu Purâna》，第一卷，第40页）。

原文没有“Aham-kâra”；它提到七个元素，但没指明最后三个元素（见第二部分的“世俗蛋”）。