决定人命运的根本差别在于三项内容，分别是：
- 人的自身，包括外貌，力量，气质，道德，品格等等；
- 人所拥有的身外之物，即财产和其他占有物；
- 人向其让人所显示的样子，亦即人们对他的看法。
一、人的自身
我们幸福的原因存在于我们的自身内在，而不是自身之外
对于一个人的幸福，甚至对于他的整个生存的方式，最主要的明显是这个人的内在素质，他直接决定了这个人是否能够得到内心的幸福，因为人的内心快乐抑或是内心痛苦首先是人的感情、意欲和思想的产物。而人自身之外的所有事物，对于人的幸福都只发挥间接的影响。
每个人对于世界的理解因个人的头脑和思想的差异而相应的不同。因此，每个人的世界是贫瘠的，浅薄的和肤浅的，抑或是丰富多彩的，趣味盎然的和充满意义的——这个视没跟人的头脑而定。
幸福授属于哪些自得其乐的人
幸福和快乐的外在源泉，就其本质而然，极其不确定，为时短暂且受制于偶然。甚至在形式大好的情况下，他们仍然会轻易终结。因为外在源泉不在我们控制之下，这种情形就不可避免。
思考——为什么我们要努力了？
我们越努力，就能得到越多的奖赏和赞美，而这些正好能成为我们快乐的源泉，所以，我们必须要努力。
既然一切都是寻找幸福和快乐，那么是否可以做到不那么拼，不那么努力了，从精神和思想层面来说，是可以的，因为幸福和快乐是由主观意识控制，只要自己能改变能快乐和幸福的标准，那么就能幸福。
然而现实能做到这样吗，其实很难的，因为我们不是个体存在，我们生活在一个关系社会，我们有很多身份，也有很多责任，背负着很多期望，我们可以转变我们的思想和幸福标准，然而其他人可以吗，其他人不行，因此，当你做的不好，别人就会失望。
别人对你失望，你自己心情就会受影响，当然是否可以做到无欲无求了，那就要抛开一切感情和牵绊了。这点突然想到，电视剧《济公》，我觉得他应该是快乐的，无牵无挂，无欲无求。
好了，我TM在说些什么了。
二、人所拥有的财产
人的需要主要主要分为三类，如下所示：
第一类属于天然的和迫切的需要，如果特不到满足，就会感到痛苦，甚至无法生存，但是，这类需求却是最容易满足的；第二类同样是天然的，但是不是迫切的，要满足则相对难一些；第三类则既不是天然的也不是迫切的，这类需求没有止境，要满足这类需求是最困难的。
财富犹如海水，一个人喝的越多，就会越渴
当我们得到一些东西后，我们的期望就会膨胀起来，在这个过程中，我们感受到了快乐，但是这个快乐并不会持续太久，当整个过程结束以后，那扩大了的要求范围会被我们习以为常；并且与新的要求相比，我们会对目前所拥有的不以为然了。
任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的
只有一个穷鬼才会对自己绝对的、彻底的、全方位的劣势达到所需要的深信不疑的程度，才会认识到自己的无足轻重和毫无价值。只有这种人才接连不停的向人弯腰致意，也只有他们的鞠躬才会深至九十度。只有这种人才能忍受一切，且报之以微笑；也只有这种人才会摇尾乞怜。相比之下，从一开始就无忧无虑的人，却大多难以管束。或许它们应该认识到即便具有某样引以为傲的才能，但与平凡庸俗、溜须拍马根本无法匹敌。
三、人所展现的表象
“在大多数人的头脑里面都是些肤浅的思想和渺小的念头；这些人目光狭窄，情操地下；他们的见解谬误百出、是否颠倒”——知道了这个事实，我们是否能够做到对他人的评论淡然处之了了？
每个人首先是并且实际上确实是寄局在自身的皮囊中，他并不是活在他人的见解中。人自身的素质和财产情况才是真正的决定因素。
四、 建议和格言
理性的人寻求不是快乐，而是没有痛苦
一个人所能得到的最好的运数，就是生活了一辈子但又没有承受过什么巨大的精神上或者肉体上的痛苦，而不是曾经享受过强烈无比的欢愉。
现在才是唯一真实和确切的
以希望和努力生活在将来的人，眼睛总是盯着前方，不耐烦的等待将要发生的事情，仿佛将来的事情到来了才能带来幸福。在这期间，对现在的经历的不予理会，不加咀嚼，听任现时匆匆而去，然后会发现，时光匆匆，浪费了大量的时间。
不要由于过去的希望落空而郁郁寡欢，也不要为了将来操心伤神以至败坏现实。
意思就是过去的悲伤，就让他过去，但这不是说得过且过，对于过去的不好的，要及时总结，然后吸取教训，至于伤心就不要再伤心了。
生活中，老时存在的情况，好好的一天，因为突然想到以前一件伤心的事，然后心如刀绞，影响一天心情。
同时，又因为期待一些美好的事情，比如涨工资等，焦急烦躁。
大好的现在，都被这不真实的过去和将来给毁了，着实不应该。
所有局限和节制都有助于增进我们的幸福
圈子越少，愿望，担忧也就越少；越大，则越多。
以前我老觉得一辈子生活在老家农村的人是不幸的，甚至还会嘲笑他们说“一辈子都没走出过大山”，现在觉得其实他们比我幸福。他们的愿望少，目标低，生活平静而祥和，这不就是幸福的生活吗！
控制住我们的想象
控制住头脑的想象，不要听任我们的想象把自己曾经遭受过的不公、侮辱、轻视、损失等化为栩栩如生的图像，因为这会激起我们沉睡了的愤怒、怨恨以及其他憎恶情绪，这也就破坏了我们的情绪。
我要是得到变成我要是失去
当我们看到某样东西时，我们都会产生这样的念头，“我要是拥有它该有多好啊！”。由此产生了莫名的失落。其实我们应该时常思考：”如果我失去了某样东西，那又将是一番怎样的情形了？“ 这样我们对待自己的健康，亲人，财产，朋友等可能都不一样了。
我们应该时刻驾驭我们对眼前的印象的印象和直观认识
与我们的思想和认识相比，眼前的景象能产生更加强烈的效果，虽然其内容和素材有限，但是他的形式太直观和直接，因此强有力的侵入我们的情绪，扰乱了我们情绪的平和。而思想和推理都是需要时间和宁静的，只有静下来仔细推敲一番，方能得出结论。因此，思考是不可能每时每刻呈现在我们眼前的。
因此，面对眼前发生的特别的事情，要么不处理，要么反向中和一下，比如遇到侮辱我们的人，就多想一下哪些尊敬我们的人，这样情绪立马就好一些了。
对他们应采取的态度
“存在即合理”，“林子大了，什么鸟都有”。生活中会充斥着各种各样的人，不乏卑劣可笑之人。别人拂逆我们的心意，妨碍我们的行动，但他这么做可能都是出于一种严格的、发自其本性的必然。所以，针对别人的行为动怒就跟向一块我们前进路上的石头发脾气同等的愚蠢。
原谅和忘记就意味着扔掉我们获的宝贵的经验。如果某一个与我们关联的人暴漏出了某种令人不悦的行为时，我们就应该问问自己，“他的价值值得我去忍受他的行为吗？”如果答案是肯动的，那么我们对此就不必再多说什么。如果是否定的，那就应该减少甚至断绝联系。
在大多数情况下，人们向一只对着镜子咆哮的狗——以为镜子里的是另一只狗，殊不知就是自己。我们在挑剔别人缺点的时候，也需要审视自己。以史为镜，以别人为镜。不断改善自己。
我们需要使自己变得不断完善和高尚，但是了，对外最好表现的普通平庸一些。因为，“唯一能够取悦别人的方式就是把自己裹以最傻呆的动物的外皮”。“愚人对智者的反感，百倍于智者对愚人的反感“。 其实了，翻译一下，做到一般程度就是：谦虚，做到极端一点就是：装傻。
