这两天看《周易尚氏学》，真是大牛人啊！择要如下：
1、尚氏主要参考：
以易解易。
左传、国语。
焦氏易林。
时训（为《逸周书》之专篇。书云周公所作。其气候皆以卦象为准。故卦气图与时训不能相离。）
2、尚氏指出学习、理解易经的关键点：
阴阳之理，同性相敌，异性相感。
凡阳之行。遇阴则通。遇阳则阻。故初二皆不进。而三利往。于节云。易以阳在前为塞。阴在前为通。初之不出。以九二在前。二则可出而不出。故有失时之凶。（觉得这条很重要但是没有真的明白～～）
乾坤二卦为六十四卦之根本。其六爻爻辞。祇以明上下。别贵贱。及卦运之兴衰。初终之时位。树六十四卦之准则。
消息卦亦曰月卦。曰候卦。曰十二辟卦。为全易之本根。大玄之纲领。复子。临丑。泰寅。大壮卯。夬辰。干巳。姤午。遯未。否申。观酉。剥戌。坤亥。
某一卦可象征若干物。如乾可为马，为龙，为阳刚，或为其他。又不同卦可象征同一物。如乾、坤、震、坎都可为马。又如《说卦》多以坎为月，而《经》多以兑为月。因月升西，坎、兑皆位西也。
卦名皆因卦象而生。卦名不解。因之卦爻辞亦不解。
易用覆象。
卦有卦情。
卦爻辞往往相反。岂知卦有卦义。爻有爻义。象有象义。绝不同也。
同此一爻而爻辞吉凶不同。岂知爻有上下。由此爻上取。而象吉者。下取或凶。下取而象吉者。上取或凶。
因易辞皆由象生。观某爻而得甲象。又观某爻而得乙象。故易辞各有所指。上下句义不必相联。
易辞皆观象而生。象之所有。每为事之所无。故不能执其解。若泥其解。则易辞十八九皆不能通矣。故读易只可观象玩辞。而不可泥其解。
易辞本为占辞。故其语在可解不可解之间。惟其在可解不可解之间。故能随所感而曲中肆应不穷。
3、总论
第一论 周易二字本诂：
易者占卜之名。
三易之名，皆缘首卦。连山以艮为首，上艮下艮。故曰连山。归藏以坤为首。万物皆归藏于地。故曰归藏。周易以乾为首。乾“元亨利贞”。即春夏秋冬，周而复始。无有穷期。故曰周易。
三易终西北始西北。西北者戍亥。戍亥为天门。天门者无有也。万物出乎无有。有无出入，皆以戍亥为枢纽。故先天艮居戍亥，连山以为首。月卦坤居戍亥，归藏以为首。后天乾居戍亥，周易以为首。
第二论 周易大义之认识（否泰往来。剥复循环。天道与人事。无二理也。包括万有。孕育深宏。）
第三论 古易之类别（其在春秋时。皆三易并占。后连山归藏亡于晋永嘉之乱。）
第四论 周易谁作 （周易卦爻辞。纯为文王一人所作。其欲加入周公者。毫无根据。）
第五论 重卦
第六论 十翼谁作（孔子之易即十翼。而纪录十翼者。则孔子之门人也。）
第七论 十翼篇名（上彖一。下彖二。上象三。下象四。上系五。下系六。文言七。说卦八。序卦九。杂卦十。）
第八论 彖象连经始于何人（彖象本不连经。今郑玄注连经何也。是以彖象附于经文下者。实始于康成也。）
第九论 传易之人
第十论 消息卦之古
第十一论 先后天之方位
先天方位。干南坤北。离东坎西。一阴一阳。相偶相对。乃天地自然之法象。静而无为。
惟阴阳相对必相交。坤南交乾。则南方成离。乾北交坤。则北方成坎。先天方位遂变为后天。由静而动矣。周易所用者是也。
第十二论 易理易象失传后之易派
