孩子们今天的任务是朱熹的《观书有感》，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”
丽江这个地方，每天来来往往匆匆忙忙熙熙攘攘多少人，褒贬不一，你有什么样的心情，就有什么样的感受。
有些人来需求浪漫，有些人来追求小资，有些人来寻找“艳遇”。对于我们来说，就是来遛遛娃。
娃们都喜欢这个地方，琳琅满目的小商品店，别具特色的装修，对他们来说都是一种诱惑。
于是，一步三停，坐坐秋千，尝尝小吃，看看小鱼，在一个小店一呆就好久。她们说，大人和孩子的感觉不一样，她们都喜欢丽江。我们也喜欢，喜欢这儿的蓝天白云，喜欢看她们笑的满足的样子。
我对波波开玩笑说，云南在古代肯定属于蛮夷之地，被贬的官员流放之地。若不是气候宜人，谁想着跑这么远，没有一点历史文化、人文气息。
今天参观了木府，跟着导游了解了一点点云南的历史。
木府就在丽江古城内，这一段有活动，成人门票60元每人，18周岁以下学童免费，有免费导游集中讲解。
纳西族原本没有姓，是父子连名制，如阿胡阿烈、阿烈阿甲、阿甲阿得等等。明朝初年(1382年~1383年)，阿得在云南率先归附明朝，被明太祖朱元璋钦赐木姓，并准其世袭土知府。听说木字是朱字去掉一“人”而成。 《徐霞客游记》里说其时丽江“官姓木，民姓和，无他姓者”。听说这民姓“和”也有泉源：由于子民们要替木家干活，于是木土司在木字上加一撇，代表他们遮阳避雨的毡帽，旁边加一“口”，代表他们干活时背的篮子。于是其后就有了这和气相处的和、木二姓。
这是议事厅，是土司议政施政的处所，这三块御赐的“恳切报国”匾，分别是明朝的洪武、永乐、嘉靖三位天子的褒奖。
假如把木府看作是“丽江紫禁城”，那么这大厅就是“金銮殿”了。这虎皮靠椅声名木氏是称雄一方的土天子。双方执事牌上写的是朝廷赐的官衔爵位，有的是三品，有的乃至是二品。后人称木氏“开门是诸侯，关门即皇帝”。屋顶的三个藻井，中间是龙，为了避嫌，这龙只有四爪，而不像皇宫里的有五爪。
木府历代统治者非常重视读书学习。他们推崇汉文化，也信奉孔夫子的“万般皆下品，唯有读书高。”纳西族有自己的文字，有自己的文化。但是在木府这样的最高统治地，全部都是汉字。这一方面表现了木府土司对汉朝的尊重，另一方面也说明了他们的无奈。
丽江纳西族一面是白族大理国，一面是强大的藏族吐蕃，他们夹在中间非常弱小，他们若不依附于汉朝，很有可能早早的被消灭掉了。
“议事厅”的后面是木府的“万卷楼”，是土司孩子们的私塾和藏书楼，据说鼎盛时期，有书三万余，目前只有300多卷，只剩下百分之一。
“万卷楼”一楼大厅供着孔子牌位，后壁上的鹿鸣古树图也饱含寓意： “古树”与“古书”谐音，这梅花鹿，因“鹿”和福禄的“禄”同音，包括着“书中自有黄金屋”的意思，又有“梅花香自苦寒来”之意，是但愿木家的后辈寒窗苦读，终成大器。
我们还参观了木府的住宅区。纳西族的女人和男人分工不同，女人需要“披星戴月”的辛勤劳碌，维持一家人的生活，而男人要做的就是“琴棋书画烟酒茶”。男人和女人的分工不同，作息时间也不同，所以，他们的卧室也不在一起，采取“分居”的居住方式。纳西族称呼能干漂亮的女人“阿勒邱”，这个名字是木府鼎盛时期首领木增夫人的名字。
爬上最高点，可以看到整个丽江古城。木氏土司在建造自己的宫殿式木府时，座向未按“坐北朝南”为佳的中原风水理论，而是朝向太阳和东方。东方属木，太阳和木为纳西东巴教中的崇拜物，亦为皇帝所赐纳西族之姓。 因此，欲得“木”之气而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝东的方向。木土司的府第虽有王者气度，却一反中原王城“居中为尊”的传统，将府第建于城西南一隅。而作为全城中心的则是商贾云集的四方街，纵横交错的街道从四方街这一商贸中心向四面八方辐射。从中可看出古城最初形成于乡村集市，最终也因商业贸易而繁荣。这与古城千百年来作为“茶马古道”重镇的历史密切相关。
木府土司做了470多年的土皇帝，在明朝灭亡后，在任土司为表示自己的忠贞不事二主，自杀身亡。后在清朝雍正年间，为了加强中央统治，雍正皇帝派人直接管理当地。雄霸一方的木府政权嘎然而止。
参观完木府，继续在古城里晃悠。然后赶赴下一个目的地。
夜幕时分，在海拔三千多米的香格里拉独克宗古城吃牦牛火锅、品酥油茶、吃油酥饼，一行人其乐融融。
