孩子们今天的任务是朱熹的《观书有感》,“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许,为有源头活水来。”
丽江这个地方,每天来来往往匆匆忙忙熙熙攘攘多少人,褒贬不一,你有什么样的心情,就有什么样的感受。
有些人来需求浪漫,有些人来追求小资,有些人来寻找“艳遇”。对于我们来说,就是来遛遛娃。
娃们都喜欢这个地方,琳琅满目的小商品店,别具特色的装修,对他们来说都是一种诱惑。
于是,一步三停,坐坐秋千,尝尝小吃,看看小鱼,在一个小店一呆就好久。她们说,大人和孩子的感觉不一样,她们都喜欢丽江。我们也喜欢,喜欢这儿的蓝天白云,喜欢看她们笑的满足的样子。
我对波波开玩笑说,云南在古代肯定属于蛮夷之地,被贬的官员流放之地。若不是气候宜人,谁想着跑这么远,没有一点历史文化、人文气息。
今天参观了木府,跟着导游了解了一点点云南的历史。
木府就在丽江古城内,这一段有活动,成人门票60元每人,18周岁以下学童免费,有免费导游集中讲解。
纳西族原本没有姓,是父子连名制,如阿胡阿烈、阿烈阿甲、阿甲阿得等等。明朝初年(1382年~1383年),阿得在云南率先归附明朝,被明太祖朱元璋钦赐木姓,并准其世袭土知府。听说木字是朱字去掉一“人”而成。 《徐霞客游记》里说其时丽江“官姓木,民姓和,无他姓者”。听说这民姓“和”也有泉源:由于子民们要替木家干活,于是木土司在木字上加一撇,代表他们遮阳避雨的毡帽,旁边加一“口”,代表他们干活时背的篮子。于是其后就有了这和气相处的和、木二姓。
这是议事厅,是土司议政施政的处所,这三块御赐的“恳切报国”匾,分别是明朝的洪武、永乐、嘉靖三位天子的褒奖。
假如把木府看作是“丽江紫禁城”,那么这大厅就是“金銮殿”了。这虎皮靠椅声名木氏是称雄一方的土天子。双方执事牌上写的是朝廷赐的官衔爵位,有的是三品,有的乃至是二品。后人称木氏“开门是诸侯,关门即皇帝”。屋顶的三个藻井,中间是龙,为了避嫌,这龙只有四爪,而不像皇宫里的有五爪。
木府历代统治者非常重视读书学习。他们推崇汉文化,也信奉孔夫子的“万般皆下品,唯有读书高。”纳西族有自己的文字,有自己的文化。但是在木府这样的最高统治地,全部都是汉字。这一方面表现了木府土司对汉朝的尊重,另一方面也说明了他们的无奈。
丽江纳西族一面是白族大理国,一面是强大的藏族吐蕃,他们夹在中间非常弱小,他们若不依附于汉朝,很有可能早早的被消灭掉了。
“议事厅”的后面是木府的“万卷楼”,是土司孩子们的私塾和藏书楼,据说鼎盛时期,有书三万余,目前只有300多卷,只剩下百分之一。
“万卷楼”一楼大厅供着孔子牌位,后壁上的鹿鸣古树图也饱含寓意: “古树”与“古书”谐音,这梅花鹿,因“鹿”和福禄的“禄”同音,包括着“书中自有黄金屋”的意思,又有“梅花香自苦寒来”之意,是但愿木家的后辈寒窗苦读,终成大器。
我们还参观了木府的住宅区。纳西族的女人和男人分工不同,女人需要“披星戴月”的辛勤劳碌,维持一家人的生活,而男人要做的就是“琴棋书画烟酒茶”。男人和女人的分工不同,作息时间也不同,所以,他们的卧室也不在一起,采取“分居”的居住方式。纳西族称呼能干漂亮的女人“阿勒邱”,这个名字是木府鼎盛时期首领木增夫人的名字。
爬上最高点,可以看到整个丽江古城。木氏土司在建造自己的宫殿式木府时,座向未按“坐北朝南”为佳的中原风水理论,而是朝向太阳和东方。东方属木,太阳和木为纳西东巴教中的崇拜物,亦为皇帝所赐纳西族之姓。 因此,欲得“木”之气而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝东的方向。木土司的府第虽有王者气度,却一反中原王城“居中为尊”的传统,将府第建于城西南一隅。而作为全城中心的则是商贾云集的四方街,纵横交错的街道从四方街这一商贸中心向四面八方辐射。从中可看出古城最初形成于乡村集市,最终也因商业贸易而繁荣。这与古城千百年来作为“茶马古道”重镇的历史密切相关。
木府土司做了470多年的土皇帝,在明朝灭亡后,在任土司为表示自己的忠贞不事二主,自杀身亡。后在清朝雍正年间,为了加强中央统治,雍正皇帝派人直接管理当地。雄霸一方的木府政权嘎然而止。
参观完木府,继续在古城里晃悠。然后赶赴下一个目的地。
夜幕时分,在海拔三千多米的香格里拉独克宗古城吃牦牛火锅、品酥油茶、吃油酥饼,一行人其乐融融。