中国有个传统，历来崇古。好像，祖先的数不清的祖先之前，存在着一个更完美的世界。

       翻翻《黄帝内经》，第一篇是《上古天真论》。文章开头，黄帝问天师，“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰”。这个命题，不禁让人联想翩翩。“上古”这个没有太多文字记载的世界是否真的存在？上古之人真的活这么久么？咱们有着五千年的文化，之所以说是五千年，也只是因为这五千年留有文字记载。上古这个时代，却连文字都没有留下多少。张开想像的翅膀，五千年以外，难道存在着没留文字的文明？

      看看文献，真的存在着一群让叫今人汗颜的上古！上古的普通人我们无从了解，只能在故纸堆里搜寻那些历史上留下痕迹的人。

       据《五帝纪》所载：

       太昊伏曦氏“在位一百一十有五年。”

       炎帝神农氏“在位百四十年。”

       黄帝有熊氏“在位百年,寿百十有一岁。”

       少昊金天氏“在位八十四年,寿百岁。”

       颛顼高阳氏“在位七十八年,寿九十七岁。”

       帝喾高辛氏“在位七十年,寿九十有九岁。”

       帝尧陶唐氏“寿百十有八岁。”

       帝舜有虞氏“癸酉,四十有八载,帝南巡狩,崩于苍梧之野。帝寿百有十岁。”

       禹南巡“崩于会稽,寿一百岁。”

       可能，活一百多岁，还算正常。叫人不能想像的是，这些百岁老人可是拥有至高无上权力的帝王啊。我们封建王朝的皇帝们的平均寿命仅有38岁。在以上所列帝王上古更前的远古传说人物中,寿命长的天皇氏与地皇氏治世各达18000年;人皇氏兄弟九人共在位达45600年,人均在位约5067年。活几千上万岁的，这完全是神化故事了。

       至少，在上面所列举的，能留下片言文献记载的上古帝王们，伏曦氏、神农氏、黄帝、少昊、尧、舜、禹,寿命在百岁以上。即使是寿命相对短一点的，颛顼与帝喾的寿命最小,也活了97岁。在生产力水平十分低下的远古时代,生存条件恶劣,人均寿命大多30左右，这些古代圣人们凭啥活这久？

      《黄帝内经》里给的答案很简单。 天师告诉黄帝,100岁不衰老，只因他们身心健康，效法自然，会保养。原文是“上古之人其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”这些道理太朴实不过了，朴实得我们都难以做到。因为我们是群聪明人，诸如文中所载“今时之人，年半百而动作皆衰者”的聪明人。聪明人喜欢被欲望捉弄。黄帝与天师继续讨论，“今人”50岁开始衰老的原因。天师分析道，“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”

        古今对比，区别明显，我们可以在比较中学习。当然，这里的今，是指轩辕黄帝（有熊氏）时代，也就是公元2600年前，即上古末期。我在这里，不太准确的从心理基础、生活习惯、养生方法三方面作个初浅的解释。

       古“其知道者，法于阴阳，和于术数” VS 今“以妄为常，务快其心，逆于生乐”。上古的人们之所以长寿，只因为他们顺应自然的规律，把握阴阳变化，内心和谐而又有节制。今天的人，之所以早衰，是因为把胡作非为当成平常事，做什么事情只满足于一时之乐，违背生命养护的基本规律。这也正是上古人能100岁动作未显衰老，而今人50岁老态的的心理基础了。

        古“食饮有节，起居有常，不妄作劳” VS 今“以酒为浆，醉以入房，起居无节，以欲竭其精，以耗散其真”。上古的日常饮食有控制，日出而作，日落而息，工作上不过于劳累。今人呢，把酒当水喝，喝醉了就睡觉，饮食起居毫无节制，欲乐无休止，耗废自己的身心。节制与没节制，这算是两种不同的日常生活习惯了。

       古“虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守” VS 今“不知持满，不时御神”。上古人遵循四季变化，内心安静平和，真气能散布均衡，精气神饱满。我们常说，上药三品“精”“气”“神”，看似无形的精神，却决定了我们当下的身体状态。今人不知道如何是满足，多了想更多，要了还想要，整天胡思乱想，意乱情迷，把精气神都折腾光了。这个方面，也正是两种不同的养生方法了。

      为什么《黄帝内经》第一篇文章用了“天真”两个字？天真，大多是形容孩子，天真烂漫，说明小孩子没有受到世俗的影响，无论是语言和行为都很纯真。孩子们高兴就笑，痛苦就哭，饿了就吃，困了就睡，这是一种简单而又完全顺从自然的全真生活方式。如何达到上古的“天真”？天师又告诉黄帝，可从存养、起居、心理、节制四个方面努力，达到“天真”。

      存养上，要“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”。翻译成今天的话就是，该放下的放下，少点非份之想，内心祥和，无欲则刚，虽然时而耗费点体力，但心神从不散乱。这里，我觉得需要强调一下，志闲与无志是有很大区别的。这里的志闲是指可以暂时放下“志”，能吐故才能纳新，这样解释更为合理一些。

        起居上，要“美其食，任其服，乐其俗”。通俗一点理解这句话，就是：吃什么都香，穿什么都美，干什么都高兴。有了前面的存养，对吃的东西要求不高，有啥吃啥。心里祥和，自然外表和蔼，穿什么衣服，都叫人眼善。这样有了精气神，怎么看这人都挺健康的，走到哪里都能入乡随俗，与大众打成一片。

       心理上，要“高下不相慕，其民故曰朴”。这句话仅从字面看，很好理解。无论身份如何，不羡慕他人，不与人攀比，内心朴实无华。意思好懂，做到却难。当今，我们GDP高速增长，人们的心理适应能力远赶不上经济的增长，出现了诸多郭美美眩富、李天一拼爹、我爸是李刚的事件。新闻变旧闻，这些人物只是闹剧里的旧角，不会影响时代前行的步伐。正如孔子最好的学生颜回一样，“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”每天一竹笼饭，一瓢冷水，住在贫民区一间破房子里，一般人忍受不了这种清贫，而颜回却能安贫乐道，淡然处之。无论贫富，却能保持顶天立地的气慨，这是很难做到的。

       节制上，要“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物”。人生而有欲望，人与兽最大区别就是人可以从欲但更可节欲。所以说，节欲而爱仁，嗜好和欲望不会迷乱你的双眼，各种的淫邪不能迷惑你的心灵，无论你面对怎样的人和事，都能微笑面对。

       最后，对于这百岁不衰的研讨，天师作了一个小结，即上古人“所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也”。古文里面的“危”字，可作“微”字解，即谨慎无偏差。大道至简，说白了，道德圆满，没有偏差，身心健康，活一百岁只是小意思！