文/霞客
今晨读了孟郊的《烈女操》。按照通常的赏析，这首诗写的就是“吃人的封建礼教对女性的摧残”。其实我们很多时候只是被这些吓得死人的概念给忽悠着而已，恐怕很多人对什么是“封建”，什么是“礼教”，都搞不清楚。至于“封建礼教”是怎么“吃人”的，就更是道听途说，人云亦云，以讹传讹了。
“梧桐相待老，鸳鸯会双死。贞妇贵殉夫，舍生亦如此”——这不是很多人梦寐以求的“执子之手，与子偕老”、“海枯石烂，永不变心”的“完美爱情”吗？不要看到“殉夫”，就好像看到一群人在杀掉女子为丈夫殉葬，这完全是两码事。
首先，“殉夫”不是专指“殉葬”，更主要的是指“守节”；其次，这种“守节”是完全出于自愿的不改嫁，而没有什么强制性；再次，即使“殉葬”，也是只是极少数人的自我选择，而从来不是普遍现象，也正是因为“物以稀为贵”，古时官方才为其立牌坊以褒扬之；其四，“贞节牌坊”是在宋明之际，才逐渐兴盛起来，以明代为盛，但是逐渐曲解程朱理学而走入了迂腐境地，在清代伊始康熙便曾以“人命至重”为由，指出不可提倡“殉情”，而明代归有光，清代毛奇龄等一流学者也都曾严厉批判谴责一些野蛮做法；其五，《列女传》、《后汉书·列女传》记录的都是才德出众的女子，被掳至匈奴生子赎归再嫁董祀的蔡文姬亦得入传，并非专门着眼于贞节；《宋史》注重记录的是不屈强暴、没有改嫁的女性，一共55位，《元史》187人、《明史》308人，当然，明代实际发现的节烈传记有上万人……
查阅史料和相关研究，这里我觉得需要明确以下几个事实，归正以下几个观念: 第一，从来没有所谓的“吃人的封建礼教对女性的残害”；第二，“贞节”本身完全是理应提倡的纯正道德标准；第三，走入迂腐的观念与陋习，是明清以来才出现的事情，绝非贯穿整个中国历史的普遍现象，更不是开放包容的大唐糟粕；第四，自古以来历史上就有各种“糟粕”，但纯正与理性的道德，开放与包容的心态，才是中国历史与文化的绝对主流；第五，几千年来的中华和人类正统文化，造就了无限辉煌的人类文明，也造就了传统社会普遍坚定幸福的爱情与婚姻，而当今人类乱象纷纭，恋人夫妻之间争斗猜忌，无休无止，甚者无忠无信，乱性乱伦，种种恶劣现象愈演愈烈，竟至幸福稳定之家极少而痛苦分裂之家极多，这些全都是现代人普遍背离了传统家庭婚姻伦理价值的恶果。
“波澜誓不起，妾心井中水”，这是传统女子坚毅品性与清净内心的生命修为写照，世间多一些这样的女子，必定少一些悲哀，多一些幸福。
当然，自古以来，男子更有其系统而严明的道德修养文化与实践，男女之间的关系都是符合天道、阴阳协调的，男子自有其阳刚之气与温厚之风，女子自有其阴柔之美与坚忍之德。男女之间，夫妇之间，人与人之间，普遍是彼此信任，互相关爱的状态。
一言以蔽之: 回归传统，回归道德，幸福才有根基，人类才有未来。
2017.12.19
