这本看得很快，白话文，非常的白话，就像一个人对另一个人讲话，话是这么说，字就这么写，少了一份精致。絮絮叨叨中，事情是讲明白了，知识也涨了，可还是觉得写作上缺了一些严谨，感觉不出大家之风范。
全书论述的重点是打假。《春秋左传》《月令》《洪范》等等有关五行说，五德说，三统说，三皇五帝三王等等传说都是假的，是秦汉时期的方士和儒生为了迎合天子，靠近政治，因为政治的需要，而凭空想象出来一些天赋异象。天子出世必得天启，会有异象出现。就像光武帝刘秀的《赤伏符》，王莽和曹丕的受禅，依靠老天的神旨，做得天衣无缝，让没有文化的老百姓相信谁做帝王是老天的指令，然而听令，拥护。一种胡神弄鬼的把戏罢了。
不过从另外一个角度看，也是有积极的一面。从文化角度看，让一些零散的中国文化串联起来，有了连续性，而且经过加工，可看性，文学性大大的增强，都是一些神话故事，看了让人娱乐，在今天看来，到不失一件好事。
还有，虽然伪，但都是一些神力的故事，让人心神安定，利于社会，利于百姓，对那时来说，也是一件好事。
更有意思的是老子，说是战国中期的人，不是孔子的老师，年代比孔子落后好多年。看完觉得新奇，不过不管什么时代的人，道理准就可以，谁是谁的老师没有多少实质性的意义，纯做娱乐。
作者用政治的观点去论述政治，总是不太好（古时的神旨也是为了政治的需要），学术里不要有政治，以纯文学者的角度去论述，不是会更好。
不过中国的文学，大多都有浓厚的政治色彩，文学为政治服务，文字就少了一些客观性和自主性。
政治也通过文学来愚民众，最后以愚民来管理整个国家。利于管理，但缺了自见，奴性代代相传，百姓的奴性年年见涨。到了19世纪处，欧洲列强在中国为非作歹，中国人处处忍，时时忍，忍到差点到了亡国的地步。忍无可忍，就无需再忍，还好中国还有有识之士。
秦汉的方士与儒生，作者认为他们造了假，骗了人，把他们捉出来，让大家明了于心，也不失一件好事。可我认为，秦汉的方士与儒生也是做了一件有意义的事，可能事情的起因并不单纯，可留给我们的结果是单纯的。
一切事情的发生，都有它存在的价值，既然发生了，这件事可能不合理，总有它发生的道理在里面，不能从事情的外围来说事，只能从这件事的自身来说事。
