7.11 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
孔子说：富贵如果可以求得来，就是给人拎鞭子在马车前面喝道开路的低贱工作，我也愿意干；如果求不来，那我还是顺从自己的喜好吧！
前面说了“用之则行，舍之则藏”，这里又说富贵不可强求，都是说命与道的关系。有没有，是命，追求什么，是道。
富贵是可求，还是不可求呢？努力学习，勤奋工作，天道酬勤，这是可求。看见股市火了，把房子也抵押了投入股市，希望人无横财不富，就很可能收获“人无横祸不死”，不可求。
这段话，大概是有弟子跟孔子讨论“财富梦想”，孔子回答，我也想发财，但生死有命，富贵在天，有就有，没有就没有，别成天惦记着发财，却不知道自己到底想要什么。
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上一章，我们讲到，孔子说能够用之则行，舍之则藏，只有孔夫子和颜回两个人能做到。
子路听了不高兴，就设置了一个提问说，如果说您统率三军，您是不是要带我去啊？孔子说，我要带的人绝对不是那种暴虎冯河，死而无悔者，这我不认可这样的人。
我要带的人必然是遇到事，知道恐惧，知道害怕，有敬畏之心，然后能够谋划周详，谋定而后动的人，绝对不是鲁莽行事，不把自己性命当回事儿的人。
通过这一章我们应该有所体悟，有人赏识我，用我，我就好好的去做事。如果没有，也不必抱怨，也不必悲伤，好好的提升自己的软实力，以待天时。
接下来，我们今天要学习的是孔子论富。
先看原文。
子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
简单的翻译就是，孔子说，富如果可以求的来，就是给你拎鞭子，做在马车前面开道这样的低贱工作我也愿意干。如果求不来，那我还是顺从自己的喜好吧。
这里面先做一下名词解释。
第一个，而。这里的“而”应该解释成如果的意思，就是富贵如果可以求得。
第二个，富。是什么概念啊？大家知道中国有一句话叫五福临门。五福临门是哪五福呢？
在《尚书》中的《洪范》篇里面讲到五福，分别是寿、富、康宁、攸好德、考终命。
什么意思哈？分别解释一下。
第一个寿，就是长寿，活得久。这一点很不简单，一个人二三十岁就没了，刚生下来就夭折了，和活百岁那能一样吗？是不一样的。你要有命，活的久，活的长。
第二就是富。富一般和贵相连，富才能贵。富有，有财务，有财产，这样生活才不会窘迫。
第三个，康宁，就是健康宁静。健康是身体好，宁是没有那么多乱七八糟的烦心事儿。
第四，是攸好德。要有品德有追求，是一个有仁义道德的人，像孔子说的道德仁义。
第五，就是考善终。就是正常的死亡，颐养天年，到老了也没有什么病，也没什么灾，身体枯竭，安详地走完一生，而不是横死。你比如说什么被杀，自己自尽或者说出了什么车祸或者如何如何。
如果能够有这五福的话，大家想一想是什么概念？是不是我们要追求的呀？
在这里，孔子提到了富，富有两种情况，一个是可求，一个是不可求。
那可不可求呢？先看第一句。
富而可求，也就是如果富贵是可以求得的话，哪怕让我给人拿着鞭子赶车，做一车夫，我也愿意干。这是一种理解。
那第二种理解就是过去官员，他出门要有人给开道，拿着个鞭子一甩，肃静回避。
这两种情况，总而言之，都不是什么很体面的工作，相对来讲都是比较普通的工作。
大家想一想，孔老夫子真的会为了富而去给人家做执鞭之士吗？
恐怕不能。
为什么？大家想一想，做执鞭之士能富吗？做这种相对来讲比较低的工作，就相当于我们现在开个出租车，当个司机，能真正的富有吗？
我想是不能。只能糊个口，混个温饱，让自己生活没问题，想富是很难的。
再说一句，孔老夫子真的会为了能够富，就什么都愿意做吗？恐怕也未必，证明就是子见南子这一段儿，给大家讲过。
孔子到了卫国，卫灵公很器重他，给他6万斗的俸禄，和在鲁国当司寇时一样，但是孔子当看到自己只是被卫灵公和南子作为门面去炫耀，并没有真正运用去任用他，让他大展抱负和才能的时候，他直接就出走了。
用之则行，舍之则藏。就像我们上一章说的，你用我，我就好好的去做事，你不用我，对不起，我去找能用我的地方去。
可见，孔老夫子不会为了所谓的富，去做没有底线的事情，或者说为了所谓的富，做什么都行。
那它表明的是什么意思呢？其实就是下一句。如不可求，从吾所好。
那孔子好什么呀？大家知道孔子一生所好的就是周礼，好的是仁，好的是道，好的是德。
其实意思就是告诉我们，我们要有自己的理想和追求，好好的把自己该干的事干好。
那对于我们现在来讲，就是把自己喜好的东西深入钻研，成为一技之长，或者说我们到的东西能够给大家提供价值。当你真正的有价值了，富不求而得。
你不去拼命的想挣钱，但钱财就会滚滚向你而来。
在这里就举一下李笑来，他因为能够写出《通往财富自由之路》，给大家提供这些清晰准确必要的概念，能够启迪大家的认知。
所以大家都愿意跟着他学习，去买他的书，听他的专栏，跟着他去学习理财和投资。他哪怕不想赚钱都不行，他想富太容易了。
这就是因为他把自己的爱好发展成特长，能够给大家提供价值，最终不求富而得富。当然，他是求富的，就不是只是看着想富，而是看到更深层次的东西。
华杉在这里讲，就像昨天说的，用之则行，舍之则藏。这里是说富贵不可强求，都是命与道的关系。有没有是命，追求什么是道。只问耕耘不问收获，如果强求，不是自取其辱，就是自取其祸。
孙子兵法里，说了一样的思想，“胜可知而不可为：。胜利是可以知道的，有没有胜算，但不可强求；没有胜算，硬要冲上去打，就有身死国灭的危险。
胜利怎么可以知道呢？就是计算敌我双方的实力对比，有实力才能打。
那对于我们来讲，就要考虑什么样的本领，什么样的技能，能够让我们发财致富，要好好的考虑一下如何把我的爱好与大家的实际结合起来。我想做的，这个是大家需要的。
在这里提醒大家看问题，不要只看表面，你比如说，我们每天在媒体上的都能看到一夜暴富，一夜成名的故事，其实那些故事你看到的都是表象，都是不完整的，都是冰山一角。
有句话说得好，叫台上一分钟，台下十年功。你看人家参参加选秀节目，一夜成名，你也去试试！
他一夜成名的背后不知道积累了多少年，他一夜成名，不知道淘汰了多少人，不知道过了多少关，斩多少将，才有那一天。比如说我们山东的大衣哥朱之文，一个普通的农民，因为星光大道走红。
他的走红既是偶然，也是必然，他没想到会有这么一天，但这么一天到来了。就是幸运来的时候，能接得住，是因为他一直几十年孜孜不倦去做他的爱好。
这需要天分，需要才艺，需要坚持，需要把握机会，这是我们求来的，不只是想出来的。
看着别人开发了一个应用，10亿美元卖给大公司，这种事是有的，那咱们就去模仿吗？我觉得也做不到。
人家能够有今天，说不定就是一路从小到大都是学霸，从清华到哈佛，在此之前不知道已经失败多少次。
但同时，肯定有很多人和他一样努力，却默默无闻，功夫没少费，但是却没有他这样的幸运。
所以说，我们不要希望能够复制别人的成功，因为复制别人的成功，就像买彩票中大奖一样虚无缥缈。
那到底富贵呀？是可求还是不可求呢？
小富是可求的，就是我们通过勤劳节俭，让自己过上比较好一点的日子，这是没有问题的。
不要有太大的奢望，如果真的有大奢望的话也好办，踏踏实实的去做自己该做的事情，把自己该做的做好，做精做专，做到大家都离不开你，大家一想到就是你，那你也就行了。
另外一个就是君子爱财，取之有道，不义而富且贵，于我如浮云啊！不义之财不可取！
通过这一节的学习，战友们有什么体会呢？可以好好的思考，并且认真的回馈一下。富可求还是不可求？如何求？
好时间到这里也差不多了，明天早晨六点半我们来继续解读第12章。
子之所慎：齐，战，疾。
（齐：同“斋"）
到底这三个字是什么意思？为什么孔子特别慎重呢？我们明天早晨六点半继续相约在这里。
