列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰是伟大的俄国文学家，也是世界文学巨匠，托尔斯泰不仅用笔来写作，更是用灵魂来写作。
他把自己的人生观、价值观和世界观深深地烙印社所有的著作当中，形成托尔斯泰主义这一座精神文明的宝藏为了研究托尔斯泰的世界观，我们必须深入挖掘这一宝藏，从托尔斯泰遗留下来的文学名著中仔细体会作者的观点和思想。
聂赫留朵夫是《复活》中的男主人公,他本身是一名很有威望的法庭陪审员,属于忏悔贵族的典型形象。
他从小接受教育，相信上帝、良知，对所有的事情都会依据道德观和伦理观。他明白土地私有制度的罪恶之处,让农民一直身处水深火热中，作者借助他向精神呼吁、不断追求自我完善。他本性善良、为人热情、具有远大抱负,对西方进步思想及其热衷，但是终究敌不过生活的同化,让他经历从纯洁、犯罪、忏悔直到重新复活的过程.他所做任何事都按照道德至上的标准,因此他也要承受很多矛盾。
他对生活有美好的追求.当他第一次看到玛丝洛娃的时候,就被她吸引,他们经常在一起玩耍.他只要看到玛丝洛娃的时候内心就很愉快,也就是这样,两个人渐渐的由不相识在不经意间变成了相互爱慕的特殊关系.在聂赫留朵夫眼中只要有玛丝洛娃出现,似乎整个世界都被阳光照耀,让烦恼也变得更加有趣、有意义,生活处处充满了快乐,这个时候他认为精神上的我就是真正的我。
他已然失去了大学里的纯真、热情,而且变成一个荒淫无度、彻头彻尾的利己主义者.他忘记了自己的初衷,唯利是图,距离那个诚实、富有自我牺牲的热血青年道路越来越远。
他心中的丑恶面目已经战胜了善良，当他再次见到玛丝洛娃的时候,因为受到彼得堡生活和军队生活的深刻影响,使得他的利己主义达到巅峰.在复活节到来之前,他再一次在姑妈家看到那个依旧纯洁、干净、赏心悦目、而且比大学更加娇艳的玛丝洛娃时,他利用少女感情的纯洁诱奸了她。
让自己的私欲得到充分发泄,这时兽性的他占据了上风.直到他将玛丝洛娃抛弃,最终使得她沦为娼妓.这个悲剧的产生,是沙皇统治下社会的产物,人物悲惨的命运正是由于社会的黑暗导致的。
聂赫留朵夫的精神复活是从他与玛丝洛娃在法庭上相遇开始的,当时他参加陪审,法官和玛丝洛娃在自诉,聂赫留朵夫负责抚今追昔,这时精神上的人开始复活.这时他的人生观点也在慢慢转变,心中对玛丝洛娃充满了满满的愧疚之情,他的内疚让他明白了他要为自己始乱终弃的犯罪事实澄清.以后他就开始四处奔波,甚至放下自己的尊严去求任何一个能够帮助玛丝洛娃的人。
在这种情景下的他对当时的社会制度、贵族阶层、宗教等各方面都有全新的视角.但究其本质,聂赫留朵夫是作者思想感情的载体,这时已经进入撕毁一切假面具的地步了。
在一次参加审理两个旅店侍役借一个妓女谋财害命的案件时，认出了被陷害的妓女玛丝洛娃正是他多年前热恋过的卡秋莎。那时聂赫留朵夫在姑妈的庄园里邂逅并爱上婢女卡秋莎.聂赫留朵夫诱奸了卡秋莎，然后抛弃了她，走投无路的卡秋莎成了妓女。
腐败愚蠢的法官和陪审员们判处玛丝洛娃有罪，流放西伯利亚服苦役四年，在看到玛丝洛娃被错判后的惨状时，聂赫留朵夫雨良心受到了谴责，他开始反省自己的罪过，他决定要赎罪。聂赫留朵夫辞退了仆役，分散了土地，卖掉了房产,他积极地为卡秋莎上诉，然而却被驳回。
聂赫留朵夫只好向皇帝请愿，追随着卡秋莎来到了流放之地西伯利亚。聂赫留朵夫向卡秋莎求婚，但遭到拒绝.在流放的途中，政治犯们的高尚品格深深地感染了卡秋莎，她决定原谅聂赫留朵夫，并与尊重她、体贴她的西蒙松结合，得到了精神的复活。聂赫前朵夫也经历了灵魂的洗涤。
喀秋莎·玛丝洛娃出身低微，她表面上是地主家的养女.但实际上与奴婢没有什么分别。
但是出身的低微并没有让她对社会对养父一家产生恨，生活的艰辛也没有让她卑躬屈膝，而以一种天真乐观的心态来对待生活中的各种苦难。
少年时的她对世界充满美好的幻想，天真善良的她拥有一颗水晶般纯净的心。能够积极地面对生活中的一切，作为一个对感情还处在懵懂期的少女，她也有对美好情感婚姻的期望.。
她的初恋聂赫留朵夫是一个不折不扣的贵族公子哥.以玩弄女性为乐。他对喀秋莎·玛丝洛娃没有丝毫的感情。只是为了得到她的身体，他诱奸了玛丝洛娃，导致其怀孕。
后来玛丝洛娃因为怀孕去找聂赫留朵夫的时候却看到他在火车上与狐朋狗友饮酒作乐，这时候她才意只到自己被骗了。
当她想与腹中的孩子一起走向灭亡的时候，伟大的母性让她为了孩子选择了生存。
在这里我们看到她身上的母性光辉，并没有因为初恋的被欺骗而丧失了理智。这也是她善良的一面同时也是她黑暗一面。正是从这一刻开始，她心中失去了光明，她不再相信良知。从这一刻开始她逐步走入了黑暗，但不能否认的是:少女时代的她是天真善良的，对孩子也如满了无限的疼爱，然而孩子最后的夭折却对知的打击很大。
小说当中玛丝洛娃对聂赫留朵夫的恨可以说是已经恨入骨髓。为了摆脱这种恨喀秋莎玛丝洛娃开始嗜酒。
她在用酒来麻酔自己的情感，但是酒不能真正解决问题，当她被人诬陷而身陷监狱夫人时候，聂赫留朵夫良心发现，想方设法地救了她。善良的喀秋也玛丝洛娃已经看到了他的改变，正是如此，当她面对聂赫留朵夫的求婚时一口回绝了地说道，我是犯人，你是公爵。你在这个世界里拿我玩乐还不算，又要拿我来救你的灵魂好让你能上天堂！”
这句话看上去是在鞭笞聂赫留朵夫，实际上是一种控诉，是一种反抗。实际上她对聂赫留朵夫的态度已经有了改变，从这时起，她开始逐渐原谅了他。当她皈依上帝，恢复对善和爱的信念的时候，当聂赫留朵夫再次忏悔希赎罪的时候，她终于以爱的宽容原谅了他。同时也让自己在精神上得复活，开始了自己的新生。
小说《复活》体现了托尔斯泰的人道主义和道德说教的世界观托尔斯泰在对沙皇的统治机构和土地私有制进行如判的同时，宣扬了道德的自我修养和勿以暴力抗恶的主张。
这种矛盾的世界观展现了作者思想的进步与局限，托尔斯泰认识到了沙皇统治下完全腐朽的制度，然而却不主张去摧毀这种制度，而是倡导通过道德的自我完善、宗教信仰的回归、灵魂的忏悔和觉悟来去改良社托尔斯泰的这种理想主义世界观最终的出路是寻求悔罪式的宗教洗涤。
这种人道主义的思想、对社会的进步固然重要，但在当时的社会历史环境中注定了不能縦决俄国社会的各种顽疾和弊端。
