较之于男人，女人貌似更容易熟络，因为大多天生小性儿，好八卦，大概也因为历史悠久的弱势，所谓"第二性"，所以需要抱团取暖。但女人实质上更不容易结成联盟，她们成为知己的难度要比男人大得多。
有语云：
不要试图爱一个男人，但一定要理解他；不要试图去理解一个女人，但一定要爱她。
可见，女人是用来爱的，男人才是用来理解的。
在当代作家中，谙熟女性心理的当属苏童，他的《米》、《红粉》、《妻妾成群》、《妇女生活》等堪称解读女性心理的典范之作。除了苏童的小说，后来的《欢乐颂》、《七月与安生》，甚至包括古老的《孔雀东南飞》、《游园惊梦》、《金锁记》等作品，但凡讲女人故事的，其中的相爱相杀，互助互撕在生活中随处可见，可谓有过之而无不及，而美好的部分则往往稀缺。
男人的使命仿佛打一出生就已注定，无非"修身齐家治国平天下"，封妻荫子，光宗耀祖，保家卫国，建功立业。再不济，也得独善其身，晴耕雨织，养家糊口。或儒或道，或朝或野，实无太多迂回和选择余地。当然历朝历代都不乏有试图反抗宿命的，如南唐后主李煜之类，无论天分多高多有情趣，只要在其位不谋其政，或像宝玉一样讨厌“仕途经济”这些劳什子事儿，便被视为不入主流，不务正业，“烂泥扶不上墙”。
而女人则不同，从个人选择的层面讲，“第二性”却也并非全是坏处，她们得以被天然排斥在家国之外，倒也多了许多进退伸缩的空间，可以活得相对自我一些。尽管有时也不得不被有家国之累的男人裹挟，比如虞姬，比如杨家女将，但总比天生被家国绑缚要好很多。也因此，我一直固执地认为，女人天生离美，艺术，精神，上帝这些东西更近。
女人是感性的动物，似乎早已用不着再去确证。这样一说，仿佛女人应该更容易结成友谊，其实不然，乃因“友谊”许多时候是一种合力作用的结果，其中当然也包括功利等非感性的社会因素。这里的"功利"是个中性词，也许叫"终极目标"更为恰切。
男人视安稳的婚姻为现实基础，剩下的便是"终极目标"，所以，不因后院起火而劳心费神才是成熟男人的择偶标准。而对多数女人而言，婚姻安稳却成了终极目标，剩下的，可有可无。所以才有人发明了“败犬女”，女人无论事业多成功，只要一朝不嫁，便是人生路上的一只“败犬”；而多金、独身的男人却被称为“钻石王老五”，这是多么深刻而微妙的性别歧视啊。
放眼一瞧，兄弟情谊遍拾皆是，从刘关张桃园三结义到梁山好汉一百零单八将，从门客到义仆，从荆轲刺秦王到豫让杀襄子，那种情同手足，出生入死，同仇敌忾，“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的侠肝义胆，一点都不比“生是你的人，死是你的鬼”更逊色。试问作为女朋友、妻子、情人的你们，可曾嫉妒过你身边的男人的兄弟情谊？
“兄弟如手足，女人如衣服”，地位之悬殊，是如何叫女人们不堪又不甘啊？衣服想换就换，手足怎能随便割舍？
套用北岛的一句诗，是否应是：
男人是男人秘密天然的守护神，女人是女人道德天然的卫道士。
当然，这"秘密"大多时候仅限于与功业无关的女人，而一旦涉及"仕途经济"，兄弟反水叛变的并不在少数，这大概也是男人的社会性决定的——既然可以为了功利结合，当然也可以为了功利离散。
男人为男人死，男人为女人死，女人为男人死，都多到不计其数。当女人深陷爱情，爱情便成了她的宗教，死亡不再可怖，而更像是一种祭献或成全，这同样是她们天生的属性决定的，即使她们同样被社会角色绑架。
比如《色戒》里的王佳芝，哪怕她明知自己的选择是死路一条，在最后一刻，她到底还是选择了用自己的命去做抵押，放爱一条生路。我不认为她是爱与性的奴隶，我认为这恰恰说明了许多女人从内心深处抗拒社会对她的角色绑架，而男人则是向往的，这是很大的不同。她的之所以接受“特工”这一角色扮演，实乃喜欢这个游戏带给她的惊险刺激比演舞台剧更强烈——把性与爱置于刀锋上行走，还有什么比这种乱世游戏更具有活着的吸引力呢？
而易先生则不同，尽管颠鸾倒凤时他也很享受，尽管出双入对时他也曾出手阔绰，而一旦涉及生杀予夺，那便是你死我活绝无半点含糊，所以，当王佳芝即将秒变刀下鬼时，副官进来询问易先生是否还有话说，易先生摆摆手，一个字都没有。
这是张爱玲式的阴冷，也是她对男性冷酷残忍的管窥。这才是真正的现实，死都死了，还煽情做什么？想想都恶心，但三流编剧是不会放过任何“梗”和“泪点”的，也因此他们永远是三流。
有女人为女人死的吗？相比之下，姐妹情谊寥落到屈指可数。
李碧华一定是深谙这一点，所以才一反常规，写了《青蛇》，她已不屑去谈爱情，老套又俗气，太多人说，不缺她这一个。所以她独辟蹊径，直接让一个冒冒失失混不吝的少女小青做了主角，让人们看她那一身好本事和青涩的义气。
可仔细一想，大约因她情窦未开，不解男女之事，不知人间究竟有什么好，也不知窝窝囊囊的许仙有什么好，只知谁都不能伤害我姐姐，谁跟我姐姐过不去，我就跟谁过不去。因此质而言之，她其实更像一个“少年”，还没成长为一个女人，如果再修炼几百年，出落成如花似玉深情款款又深晓人事的女人，谁知道她俩之间，究竟是相爱还是相杀？
一代著名诗人顾城在新西兰岛上一手导演的惨剧并不只是特例，除了男人的自私变态以外，女人的缺乏理性也是原因之一，谢烨为爱一味妥协，包容、隐忍到无原则无底线，李瑛光明正大地插足别人家庭，理直气壮地当小三儿而毫无愧意，说到底，三人都是非理性的奴隶，无一可辞其咎。
女人的友谊，貌似琐细，好像随时可以从嗑瓜子，说八卦，扯犊子开始，头发皮肤，衣服鞋袜，老公孩子，化妆品卫生棉眼药水指甲油都是由头，但那只是表象，真正的姐妹情谊，最终取决于价值观的匹配度和自身品位的相似度，其难度并不亚于找对象，甚至更难。这么说，姐妹情谊的概率已经很低了，逃不过的尴尬还有：当女人真要旗鼓相当平分秋色了，往往又开始相互提防，私下诽谤，挑衅，内讧，攻讦，讥讽，暗伤，使绊子较劲儿。
这一点和男人是很不一样的，一个身居高位的男人可能在某一日回到家乡，和当年的发小把酒论盏，戏说当年光屁股时掏鸟蛋下河湾偷东西气老师的糗事儿，对他们而言，这样的情谊抛却了名缰利锁，更加弥足珍贵。
比如宝姐姐和林妹妹，可谓平分秋色旗鼓相当，奈何三观和性情又大不同，因此日常相处免不了使小性儿玩内功，磕磕绊绊，惹得一堆人跟着尴尬。宝钗自是聪明，知道怎样人前做好人，总是把人情世故调弄得严丝合缝儿，然而心下又何尝真的坦荡磊落不在乎？不过是演技好些罢了。
说到底，多数女人只是“小”女人，囿于本能，囿于认知，囿于修养，囿于小利，等等，一不小心，她们有意无意地便成了那个被自己讨厌的人，这才是真正被诟病的“第二性”。
所以有时我想，可能女人之间的友谊也像男女爱情一样，三观是必须要相近的，而性情则要互补，这样的话，大约会更持久些吧。
比如张爱玲与苏青，同属上海滩一代才女，都是靠写作谋生的女人，应算三观相近，但性情则大不同，一个干练如女汉子，一个通透似狐媚子。所以，苏青可为张爱玲与胡兰成牵线搭桥，暗中促成。
因此，作为女人的你，若有幸把姐妹情谊延续至今，尚可联系，那真是弥足珍贵，请狠狠地骚扰、尽情地吐槽、漫无目的地八卦、肆无忌惮地互黑吧。不是有句老话吗？
珍惜眼前人。
