不知道人生也有一个“断层”的概念，反正我知道考古研究需要去依靠断层来判断很多事情，每个人可能都会有阶段性的状态，这个阶段性有时候是以年龄的增长和阅历的累积来断开的，有时候好像又不是，在是与不是之间有时候难以下定义……

如果说人生是分阶段的，假如在A阶段里做的事，无论何故没有去做，是不是这个阶段性对应的状态有可能在B阶段里继续呈现，也有可能直接跳过A甚至越过B直接进入C阶段；一个人安静的时候，我时常会走神或者说精神游走，有时候望着香炉里的袅袅青烟，思绪会随着青烟的慢慢攀升不断上升和切换，时而安静，时而狂乱，时而清新脱俗，时而又在红尘里翻滚……如果说人生在对应的阶段里会有对应的状态，那打破常规是不是意味着思维进入的超前阶段，比如古人常说：三十而立，四十不惑，五十知天命……跳跃出对应的断层，是不是意味着三十可以不惑，甚至可以知天命？是不是也意味着拥有了超越同龄人的意识，也许对待事物的认知会有一个新的判断。

我思考的这些疑虑，也许没有人能给我想要的答案，也许这些思索本身就不存在的一种空想，也许这些问题需要穿过光速进入平行宇宙才可以寻的一个答案。人为可以划分很多，人为也可以命名很多，人为可以改变很多……

用微观的量子世界来看待宏观的世俗世界，如果我们超越光速，是不是可以否定因果定律，如果没有了因果是不是意味着可以否定现在命名的一切概念，也有可能打破我们已经非常肯定的认知体系，进而对一切产生开始怀疑？

佛家认为人的“念力”很重要，我想这是不是就是哲学里所说的人的“意识”：念起——就意味着有结果，结果的产生肯定有个归因，这又返回到了——“因果律”。意识，就是人的思维主观活动，为什么这么说：意，就是意念、意愿；识，就是认识、认知。所以意识就是个体在思维里的主观意愿的认知，有了主观意识才有了后续的因果发展。道家告诉我们追求天人合一的境界：人与世间万物相生相融，从宇宙到归虚，从分子到量子，包括人与人之间，人与自然之间，人与宇宙万物之间等。佛家让我们怀有慈悲之心，讲究放下执念：懂得“舍”，不再主观的执着，也可能就是一种成长……

晋代名士陶渊明的《归去来兮辞》，从高堂之上到田园生活，陶渊明的悠然、他的恬淡，不像唐代李太白的失意之后仰天长啸的自命不凡，就像范仲淹在《岳阳楼记》中所说：不以物喜，不以己悲，在滚滚红尘中修得一颗恬淡之心，修得一颗处之泰若的心，修得一颗超越意识的心。陶渊明寻找到了生命的一种悠然：采菊东篱下，悠然见南山的生命状态。

年龄的递增让我不断去探索更多未知，不断的去琢磨更深刻的领悟，而成长所付出的代价，不仅仅是年龄的不断递增，也不仅仅是阅历的落落累积，而是某一天某一时刻幡然醒悟：比如人们常说的“坚持就是胜利”有些事坚持下去有所得，有些事坚持下去未必会有一个预期的结果，不坚持或许也可以，凡事未必都要寻求一个答案！

顺其自然和恰如其分，有时候就是很巧妙的自然显现，不经意间可能越过了山重水复迎来了柳暗花明……

2022年11月1日夜写于静观堂

后记

生理的年龄虽然未到不惑之年，但是心里上已然接近那个阶段，人生的每个阶段都会有不同的相遇，每种相遇都会遇到不同的人，世界上没有完全相同的两片树叶一样，也不可能有两个完全相同的人。犹太人有句很经典的话：世界上最难的两件事：第一，就是把别人的钱装进自己的口袋；第二，把自己的思想装进别人的脑子里。第一种可能还是可以去实现的，无论是通过价值交换还是其他方式，第二种可能就像夜幕里的星星一样，仅仅是伸手好像能摘下来而已，所以，理想中的可能也就是“理想中的”……

无论是从外在还是从认知以及思想，这种差异性会在人生的每个阶段里慢慢体现出来；每个阶段都产生新的感受和体悟，每个阶段的背后都是一种“向上”，也就像台阶逐级“向上”——每个阶段都会向上一步，每一次都会向前一步……

无论是“念力”也好，还是“因果律”也罢，还是说“量子纠缠”都是证明一种意识的存在，也在强调“意识”的重要性。俗话说：念念不忘必有回响。这个“念”就是佛家讲的——“念力”，念是思想上的表面的，而“意”才是深藏的心里的：念一动，意也会动，对言语和行为会产生一系列的连锁反应……

这也就是——佛家里讲的：“起心动念”。

2023年8月11日初晨于静观堂