文/拾月星河
神对人说：“我为了医治你，才使你吃点皮肉之苦；为了爱你，才惩罚你。”
——泰戈尔《飞鸟集》。
人啊，常是健忘的，所以生活总是煞费苦心地，制造出一个又一个或大或小的烦恼来，给你提提醒。就如贾平凹在《游戏人生》里写到：“人立于世间，既要面对内在生命的孤独，还要面对外在生命的烦恼。”“人生是三劫四劫过的，哪能一直走平路?不要在生活里逞英雄，如果生活里真的有高低，比的就是谁的快乐更多。”
人生无坦途。
得意时慎独，失意时自省；
此刻在波峰，是下一个波谷的极值，此时跌至谷底，预示即将要走上坡路。
没有失望，不会体味希望的意义；没有饥饿，不会感知食物的清甜；没有被“禁锢”，也不会感恩自由自在。人，总以为美满、富足、健康、幸福是生活本该有的样子。或者不太贪心，追求平平淡淡的人生。其实都不是，只有无常，才是生活的原貌。那些情绪上的不安、压力、焦虑和恐惧的核心，是我们拒绝无常的发生。
无常使人痛苦。希阿荣博堪布的《次第花开》里写道：“佛经上把痛苦分为三大类：苦苦，变苦，行苦。苦苦：显而易见的、不折不扣的痛苦，比如身体上的创伤；变苦：由快乐变成痛苦，比如饮食会让人快乐，但过度饮食会造成疾病。行苦：更深刻、更细微的痛苦，指的是陷于轮回的众生整个存在状态的无奈和不圆满，身心受到业力的牵制，被种种烦恼束缚。”痛苦普遍存在，生活不可能完美无缺或总是称心如意。由于这个见地，我们终于可以放松下来，不再急于逃避和指责，甚至不再想尽办法化解，因为我们知道：只要有这个身体在，我们就必定经历衰老、病痛、死亡；只要心里还有贪执、嗔恨、困惑、傲慢，我们就必定感受痛苦。当你做一件事，如果心量放大到把所有众生的安乐都考虑进来时，你就能够坦然地承受所有的辛苦、磨难。
有时候人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。其实，痛苦消失就是快乐。如果人们能够像观察自己的皱纹一样，去熟悉自己心念的活动，就不难发现每一个单纯而直接的当下都带着淡淡的喜悦。
“生而为人，有多难得，我们以前并不知道佛经上说：若有海洋如三千大千世界般广阔无涯，海面上漂浮―根木枙，上有小孔，海底有一只盲龟，每一百年浮出海面一次。木枙随波逐流、任意西东，它无心找寻盲龟。盲龟在海底深居简出，一百年才到海面来一次，即便来了，它也看不见木枙，自然不会存心追逐木枙。这盲龟与木枙相遇的概率微乎其微，但是由于偶然的机会，在盲龟百年一次浮出海面的刹那，也有可能正好把头撞进不早不晚刚巧漂流到那里的木枙上面的小孔里，而我们获得人身比这更难。”
“当你放下成见、伪装和打算，不再牵挂、焦虑和希求，你的心才真正敞开。
寂天菩萨说：“问题若有办法解决，就不必担心，若没有办法解决，担心也没用。”人生就是这样，无法圆满，各人有各人的因缘，放不下也没用。佛经中说：修行之处，我们的心像高山上飞流而下的瀑布，喧闹杂乱；一段时间后，心态变得像平原上流淌的河，不再水花四溅，势不可挡；到后来，心像大海，远看平静如镜，走到跟前还是会发现海面起伏的浪花；最后，心像高山，坚毅沉静、岿然不动。”
此刻，我想起泰戈尔的另一句话；“只有经过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响；没有暴风雨中的拼搏，就没有豪迈的飞翔。”
人长大了，逃离了童年，因无知而无虑而拥有的快乐。现在，能使自己快乐的人，是真正有本事的人。我指的快乐，不是装作快乐，不是建立在别人痛苦之上的快乐，而是可以会心一笑，不掺假不打折扣的，真正的快乐。
如果一个人能使自己快乐，还能带给别人快乐，他就成了人生的最大赢家。
