子路篇第十三⑲

樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也”。

樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。 樊迟，孔夫子的学生。“樊迟问仁”。说老师什么是仁？如何去行仁道呢？孔夫子讲了九个字：“居处恭，执事敬，与人忠”。恭、敬、忠。“居处恭”，居就是平时闲适的状态，时时刻刻的状态，都称之为“居”。

我们说一个人平时的样子，其实我们在任何时候，都可以称之为平时的样子，尤其是不再那么忙碌，不与人接触的时候就是平时的样子。“居处恭”，我们看何为“恭”呢？第一：不懒惰；第二：不放肆。那“居处恭”，一个人平时的状态，不懒惰，不放肆。

这个时候我们再来体会，再来思考我们自己的生活，自己闲居的时候最容易的就是这两件事情，懒惰和放肆。何为放肆呢？举个例子，说我在公众场合不能说的话，而我自己平时会说，这就是放肆。比如说在公众场合不能有的姿态，不能有的坐姿，不能有的站姿，我自己平时的时候会有，这也是一种放肆。

我们在有人的时候可能我们会顾忌很多话，不会说，但自己平时私下可能就会口无遮拦，这都是放肆。所以告诉樊迟，什么叫做仁呢？平时的时候不懒惰、不放肆，一直处在恭的状态。

“执事敬”，执事就是就是在做事情的时候，要保持敬。何为敬呢？无倦，不懈怠，这两点称之为敬。同样我们在做事情的时候，很容易出现这两个问题，一个是懈怠，一个是倦怠，做事情没了动力，没有了初心，不知道为什么而做，你觉得没意义，我觉得没有新鲜感，这都是倦怠。所以告诉樊迟在做事情的时候要保持敬，毫无倦怠，做事情也不会懈怠，每一件事情都是恭恭敬敬地去做。

“与人忠”，与人打交道的时候忠。何为忠？尽心尽力，尽己之能，尽职尽责，都称之为忠。我们和每个人打交道都是忠的，我们看似是在忠于别人，实则是在忠于自己，我们和朋友打交道，我们是忠心的，尽己之能去帮助对方，看似是帮助对方，实则是我们自己的一个心态，是我们自己的一个行为准则。

比如说我们做一个工作，做一件事情，我们忠于这件事情，看似是在忠于这件事情，实则是我们自己的品格，我们自己的行为既是如此。所以我做哪一件事情，都是忠于自己的，我和哪一个人打交道，都是忠于自己的。

我们看一个人的这三种状态。如果有了这三种状态，就是在行仁道，就是在修己、修身、修仁，平时自己一个人的时候，也很恭，不放肆，不懒惰，我在做事情的时候，不懈怠，无倦。与人打交道的时候尽心尽力，这就是仁了。那这都是在修己的过程，都是在要求自己，都是在修身，这个就是在修仁。

那重点的是后八个字“虽之夷狄，不可弃也”，夷狄是指的荒蛮之地，即使身处荒莽之地，也不会丢弃的，不会丢弃什么呢？是我们自己为仁的准则。就是这九个字“居处恭，执事敬，与人忠”。我们延伸出来看看，这八个字在讲什么？这八个字在告诉我们，我们自己修仁，我们自己修身，和任何外在的环境、条件、他人，没有任何的关系。

我们举生活当中的例子，说为仁由己，修身在己，我自己修的是仁德，我修的是己身，即使我碰到一个没有仁德的人，我依然是讲仁的。碰到一个无礼之人，我依然是讲礼的。碰到一个没有修养的人，我依然是有修养的，与他人没有任何关系。

比如说我们这个人，是有修养的人，我们平时对于自己的要求是严格的。比如说我们去到一个比较华丽干净的地方，我们不会乱丢垃圾。我们到了一个很脏乱差的地方，即使垃圾遍地，我们自己的垃圾也不会随手扔掉，不会因为这个地方干净，或者不干净，而改变我自己的行为准则，这个就是为仁由己，和环境是没有关系的。

那我们再讲做事情也一样，说我们做这件事情是忠的，尽职尽责。我们换一件事情依然是忠的，尽职尽责。和那件事情无关，这是我自己的品格和行为规范。

比如说我们读中国历史，会有很多忠臣，你看那些忠臣是如何做事情的？比如说皇帝对他是信任的，他是忠的；皇帝对他是不信任的，甚至数次被贬，甚至丢官，甚至遭到诬陷和迫害，可是当国家有难，招之即来，挥之即去。

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我们有的时候就会不理解，那为什么会这个样子呢？这就是忠，我忠于的是自己，我忠于的是国家，忠于的是百姓，我忠于的是自己心中的正义，和你喜不喜欢我没有任何的关系，这才是真正的忠，这才是真正的仁，这才是真正的德。

所以我们要明白，我们要求的是自己，我们修正的是自己，与外界的环境荣辱没有任何的关系。我们再来举个例子，比如说如果我们是做老师的，我们讲一门课程，或者讲一个文化，我不会因为学生的好，不会因为学生的不好，而改变我的初衷。说这个学生好我就喜欢他；这个学生不好我就不喜欢他，没有的事情，我们讲的是文化，无非你听的好，我多讲一些；你听的不好，我讲的更浅显一些。

但是我们传播的是文化，我们忠于自己讲文化，讲课程这件事情，与对面是什么样的人，没有任何的关系，所以这叫为仁由己。但想一想生活当中的我们，很容易被他人影响，很容易被外界的环境影响。比如说我们自己平时还比较讲卫生，可是到一个环境脏的地方，我们就开始变得不讲卫生，这就是被环境影响。本来我们是很高兴地在讲着一门学问，可是发现这个学生怎么听也听不懂，这个时候，我们就不愿意去讲这门学问，实则这都是被外界，被环境所影响。

举个例子说我们参加一个工作，我在尽心尽力地做，但是因为老板不认可，领导不认可，不赞同，我就开始变得懈怠，这就是没有了敬意，失掉敬就会变得倦怠，变得懈怠。所以我们工作是做给自己的，我们仁是修给自己的。这个时候我们再看这九个字，就更好理解了。

“居处恭”，无论在任何地方，任何时候都是不放肆的，都是不懒惰的，都是保持着恭敬的心态的。“执事敬”，我们在做任何事情的时候，都不会倦怠，不会因为环境的变化而倦怠，不会因为他人是否认可而倦怠。

“与人忠”与人打交道，我们都是尽心、尽己，无论对方是一个什么样的人，忠只是忠于我们自己；忠于我们自己的所学；忠于我们自己的修身之道；忠于自己的品性；忠于自己的仁爱。“虽之夷狄，不可弃也”无论到任何的地方，我都不会把这九个字，都不会把自己的准则丢弃。