我们大家都看过星爷的《大话西游》，看过后都会被星爷演的至尊宝（孙悟空）的悲剧爱情故事感动的不能自已，尤其那些经典的台词，让人忍俊不禁。
“曾经有一份真挚的感情摆在我的面前我没有珍惜，等我失去的时候才追悔莫及，人间最痛苦的事莫过于此，你的剑在我的咽喉上刺下去吧，不用在犹豫了！如果上天能给我一次再来一次的机会，我会对哪个女孩说三个字：我爱你，如果非要在这份爱上加一个期限，我希望是一万年！”
等等诸如此类，经典太多，就不一一例举。
也许有遗憾，才能成就经典；也许得不到的和全死掉的，才懂得珍惜。
在这个爱情故事中，或许正是由于至尊宝与紫霞仙子的悲剧遗憾，《大话西游》才成就华语电影史上不可逾越的经典之作。
其实，孙悟空不光在《大话西游》有爱情、有恋人，在原著《西游记》也是有的，可能我们没有注意到，也可能写的不够明显。我个人认为，孙悟空与观音菩萨有暧昧，他们二人之间有不足与外人道的事，下面就让我来一 一指出：
1、“贫僧所举二郎神如何？果有神通，已把那大圣围困，只是未得擒拿。我如今助他一功决计拿住也。”观音说。
前不久，观音是应王母娘娘之请来参加蟠桃大会的，可是带来后见到的却是被孙猴子搅得“荒荒凉凉，席面残卷”，众仙们在那里“俱不就座，纷纷讲论”的令她触目惊心的场面。可以说观音对于悟空是未曾谋面，先已惊心。
她倒要看这支妖猴有多大的本事，多高的道行。在派遣自己大徒弟惠岸行者相助李天王擒拿妖猴无果后，又力荐二郎真君出战，并亲临前线，亲自助阵。
她倒真要见识见识这位居然敢自称齐天大圣的天产石猴。一是怕自己的脸面再次辈驳，二是出于自己对这支石猴的强烈好奇心。
注意到的是，此时她对这支石猴的称呼已经由“妖猴”上升到了“大圣”。这称呼间的微妙变化不正应对着她心理上的微妙变化吗？
2、菩萨接道：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头，即不能打死，也能打一个跌，教二郎小圣好去拿他。”
这里观音作为一个年轻的女子向大圣所抛的，却是与西方表示和平和爱情的橄榄枝何其相似的杨柳枝。不过最终老君还是用自己的金刚圈打了出去。这一仗不仅战天昏地暗，也战的一个女观音惊心动魄，刻骨铭心。
3、木叉道：“师父，那放光之处，乃是五行山了，见有如来的压帖在那里。”
菩萨道：“此却是那搅乱蟠桃会大闹天宫的齐天大圣，今乃压在此也。”
木叉道：“正是，正是。”
师徒俱上山来，观看帖子，乃是“唵、嘛、呢、叭、跨、吽”六字真言。菩萨看罢，叹惜不已，作诗一首，诗曰：“堪叹妖猴不奉公，当年狂妄逞英雄。欺心搅乱蟠桃会，大胆私行兜率宫。十万军中无敌手，九重天上有威风。自遭我佛如来困，何日舒伸再显功！
当观音再次见到悟空，已是他经历了长达五百年的磨难。望见五百年后狼狈不堪的心爱情郎，怎叫人不望而心伤？
更何况悟空变成这幅不堪的阶下囚模样是自有观音的一份“功劳”在内的，这首诗表明了观音对孙悟空的爱怜之情。
4、师徒们正说话处，早惊动了那大圣。大圣在山根下高叫道：“是哪个在山上吟诗，揭我的短哩？”
菩萨闻言，径下山来寻看，只见那石崖之下，有土地山神，监押大圣的天将，都来拜接了菩萨，引至那大圣面前。看时，他原来压于石匣之中，口能言，身不能动。
菩萨道：“姓孙的，你认得我么？”
大圣睁开火眼金睛，点着头儿高叫道：“我怎么不认得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾！承看顾！我在此度日如年，更无一个相知的来看我一看。你从那里来也？”
菩萨道：“我奉佛旨，上东土寻取经人去，从此经过，特留残步看你。”
大圣道：“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”
菩萨道：“你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害，反为不美。”
大圣道：“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”
这才是：人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。
那菩萨闻得此言，满心欢喜对大圣道：“圣经云，出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之。你既有此心，待我到了东土大唐国寻一个取经的人来，教他救你。你可跟他做个徒弟，秉教伽持，入我佛门，再修正果，如何？”
大圣声声道：“愿去！愿去！”
菩萨道：“既有善果，我与你起个法何？”
大圣声声道：“愿去！愿去！”
菩萨道：“既有善果，我与你起个法名。”
大圣道：“我已有名了，叫做孙悟空。”
菩萨又喜道：“我前面也有二人归降，正是悟字排行。你今也是悟字，却与他相合，甚好，甚好。这等也不消叮嘱，我去也。”
这观音与孙悟空一问一答，似谈情说爱，述说衷情，尽表思念之心，这时两人好似好久未见的恋人，心中有限的话要说，但相聚总短，相离久长。刚相聚，马上又要分离，观音此时好像一个要送丈夫出远门的妻子，为他准备好一切，为他指明前程、取好法名，二人暧昧之情溢于言表，君等可细细品味。
5、孙悟空同观音一起到黑风山附落云头依路找洞，只见山坡前走出一个道人，手里拿着一个玻璃盏儿，盘内安着两粒仙丹，往前正走，被行者撞个满怀，掣出棒，就头一下，打得脑里浆流出，腔中血迸撺。 菩萨应悟空之请变作妖道凌虚子，行者看到：“妙啊，妙啊。这是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”菩萨笑道：“悟空，菩萨、妖精，总是一念；若论本来，皆属有无。”行者心下顿悟。
这个场景中我们所看到的是菩萨的有情有义，行者对她随意提要求。观音欣然从命，又还语重心长的点拨他。而两人之间的对话也是无遮无拦，随意自如。
6、在万寿山五庄观孙悟空推倒人参果树，惹下大祸，到处求方，最后才找到观音，观音就有些恼他，说：“你怎么不早来见我，却在岛上寻找？”
在孙悟空去请观音收伏红孩儿之际，观音说： “即他的三昧火，神通广大，怎么去请龙王，不来请我？”
观音嫌孙悟空没把她当自已人，反倒去求外人，岂不是以疏间亲了。这份情谊，我们可以看在眼里，记在心里。当然了，孙悟空更要看在眼里，记在心里。
7、观音道：“悟空，我这瓶中甘露水浆，比那龙王的私雨不同：可灭那妖精的三昧真火。待要与你拿了去，你却拿不动；待要着善财龙女与你同去，你却又不是好心，专一只会骗人，你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却哪有功夫又来寻你？你须是留些什么东西作当。”
行者道：“可怜！菩萨这等多心。我弟子自秉沙门，一向不干那种事了。”
在这里，观音严厉防范孙悟空与他身边的侍女偷情，是不是像有些个妻子防范丈夫与侍女偷情的意味？而且这净瓶还可以说是个物，可以用东西作抵押，可那龙女却是个人啊，又能用什么东西可做抵押呢？这是不是一个情人或妻子对于意中人的一种赤裸的警告与警示？
8、孙大圣十分欢喜，请观音出了潮音仙洞。诸天大神都列在普陀岩上。菩萨道：“悟空过海。”
行者躬身道：“请菩萨先行。”
菩萨道：“你先过去。”
行者磕头道：“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云啊，先露身体，恐菩萨怪我不敬。”
菩萨闻言，即着善财龙女去莲花池里，劈一半莲花，放在石岩下边水上，教行者：“你上那莲花瓣，我渡你过海。”
这一幕十分耐人寻味，孙悟空不管做到哪里，历来都是云里云去的。可是这一次他却不敢翻他的筋斗云了，为何？怕羞也。但是一个男子既在一个女子面前害臊怕羞，却又能够说出口来，这男女间的关系不是很有韵味嘛？且观音也果从其愿，叫孙悟空上莲花瓣过海。这二人之间的无遮无拦，心照不宣，大方坦然究属什么关系？孙悟空是个敢往如来的手板心里撒猴尿的泼猴，也是个敢在三清像前端出男根来撒尿给妖精喝的辣货，可是他在观音面前却一反常态，难道仅仅因为观音是个女性？
9、理圆四德，智满金身。缨络垂珠翠，香环结宝明。乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩；锦绒裙，金落索，瑞气遮迎。眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红，净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。解八难，度群生，大慈悯。故镇太山，居南海，救苦寻声，万称万应，千圣千灵。兰心欣紫竹，蕙性爱香藤。他是落伽山上慈悲主，潮音洞里活观音。
这段话描写的是孙悟空去南海向观音求救的见面场景，场面暧昧至极，此时的观音就像刚出浴的美人，诱惑力十足，而且见孙悟空进来也不整理一下，或者暂时不让孙悟空进来，反而有点像“女为悦己者容”的味道。
10、且说当年悟空和小白龙相争斗，因为无可奈何，便到南海去请观世音菩萨。菩萨收服了白龙马，见悟空愁苦不堪，说道：“你当年未成人道，且肯尽心修悟;你今日脱了天灾，怎么倒生懒惰?我门中以寂灭成真，须是要信心正果。假若到了那伤身苦磨之处，我许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那难脱之际，我也亲来救你。你过来，我再赠你一般本事。”菩萨将杨柳叶儿摘下三个，放在行者的脑后，喝声：“变!”即变做三根救命的毫毛，教他：“若到那无济无主的时节，可以随机应变，救得你急苦之灾。”
这三根救命毫毛在孙悟空危难时发挥巨大作用，多次就孙悟空于险而又险的境地，这三根毫毛难道就仅仅是为了保住孙悟空的性命以便让他完成去西天取经的任务吗?这显而易见不是，我都知道孙悟空铜筋铁骨、刀枪不入、水火不侵，根本不需要救命的毫毛，给他救命毫毛，只是出于以防万一，出于对情郎的爱护。
以上一桩桩、一件件的事情，以及原著有意或无意透露出的暧昧之情，无不说明了孙悟空与观音之间二人不为人知的恋人间情感。
