读经:士师记第八章
士师记第七章记载了基甸的得胜，第八章记载了基甸的失败。基甸的得胜是在于神的得胜，他不过是神所使用的一个器皿而已。基甸的失败是忘记了是神拯救了以色列民，他却以为是自己的能力。
首先，我们看到基甸的待人之道，显示作王的野心。1-21节
经文记叙基甸对待几等不同的人，基甸的待人之道的背后，是他的作王野心。
其一，以法莲人。
战争接近尾声的时候，以法莲人参战了。他们与基甸大大争吵，目的其实是为了战利品。
基甸以柔和的舌头，使他们的怒气消退。基甸主要的考量是自己的军事力量不是以法莲人的对手，所以让步了。
其二，疏割人和毗努伊勒人。
基甸追赶米甸人的两个王，请求这两城的人帮忙，但是他们出于明哲保身，没有施予援手。基甸就放话等捉拿两王之后，要责罚他们。
基甸之前的士师是拯救者的角色，基甸开始展现的不仅是拯救者的角色，而且是欺负自己同胞的角色，甚至还杀自己的同胞。
基甸开始要抢夺神的荣耀，认为是自己的能力救了以色列人。对于那些藐视他能力的人，给予严厉的惩治。
其三，米甸的两个王。
经文显示米甸人杀了基甸的兄弟，基甸兄弟样式有王子的样式，可见基甸的形象就是王者的形象。
基甸吩咐自己的儿子杀了米甸的两个王，这是私人报复，为兄弟报仇，为了家族的荣耀。
其次，我们看到基甸的接物之道，显示作王的野心。22-28节
以色列人期待基甸做他们的王，基甸表明上拒绝了他们的要求，指出唯有耶和华是他们的王。
但是基甸接下来的做法是显明他有做王的野心，他要求百姓将战利品金耳环给他。基甸用金耳环铸造了以弗得，设立在自己的城市，巩固自己的王者地位。
正如后来以色列历史中的金牛犊崇拜一样，为了巩固王者的地位和统治，却使百姓陷入拜偶像的大罪之中。
最后，我们看到基甸的婚姻之道，显示作王的野心。29-35节
基甸妻子成群，生了七十个儿子，这就是王一般的生活。
另外一个妾给他生了一个儿子，起名叫亚比米勒。这个名字的意思是“我的父亲是王”。基甸虽然在表明上拒绝做以色列的王，但是内心骨子里还是想作王。
结语
你有怎样的神学，就会有怎样的生活之道。
基甸有作王的野心，因此在他的待人、处事和婚姻中展露无遗。
我们也都有作·王的野心，我们的天然不想被他人管束，却想管束他人。不想服侍他人，却想被他人服侍。
耶稣基督本来是君王，却下了宝座，不是要受人的服侍，乃是服侍人。那想要做王的人，却要像耶稣一样愿意做众人的仆人，这才是真正的王者形象——奴仆君王。
