《论语》是儒家经典，是四书之一。东汉经学家赵岐在《孟子章句》的《题辞》中说：“论语者，五经之錧鎋，六艺之喉衿也。”说明了《论语》相对于五经六艺作为中轴、纲领的关键意义。
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》中关于“君子”与“小人”的对比有很多。《诗经》有云：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”《论语》中的君子也如清风霁月，高山仰止。比如“君子喻于义，小人喻于利”，“君子怀刑，小人怀惠”，“君子坦荡荡，小人常戚戚”等等。体现了孔子对君子的欣赏，以及对君子风的肯定。春秋战国，那个中国历史上数一数二的大动乱的时期，诸侯争霸，礼崩乐坏。背信弃义，图谋私利的小人不仅流于市井，国与国之间也是尔虞我诈，烽烟四起。你看，“完璧归赵”里因利背信的秦国，“三家分晋”的祸乱，楚成王弑兄夺位，商臣弑父夺位，楚灵王弑君夺位……权益名利在朝堂的唇枪舌战中放大，阴谋野心在战场的兵戈声中喧嚣。心生兰草，知书明礼，正义勇敢的君子是那个时代的需要。《论语》中对君子的褒扬即是对年轻人的引导，也是为礼仪之邦的塑造做奠基。是孔子对一个政治清明，百姓和乐的大同社会的向往。
孔子被誉为“万世师表”。鞋子好不好穿，只有脚知道；老师好不好，只有学生知道。颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，遂欲从之，末由也已。”颜渊对孔子的评价可以帮助让我们勾勒出孔夫子的轮廓。《论语》中“举一隅不以三隅反”“知之为知之，不知为不知，是知也”等等，是孔子为专业学习上对弟子的教导；“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”等等，这是对学子们气节品行的引导……《论语》中，记录了孔子这位勤勤恳恳的老师，在学业上，希望弟子能“温故而知新”，敢于承认不足“不知为不知”，然后“不耻下问”，并且要善于积累，才能“至千里”等等。在道德品行上，他希望弟子能仁义常在心，“不以善小而不为”，要尊老爱幼，明礼善行……在与人交往上 ，仁义当头，诚信不能丢，“己所不欲，勿施于人”……
《论语》跨越了历史，泛黄的纸张像是一湖倒映着银杏叶的秋水。将沉稳平静浸湿了，把深邃大道藏于湖底，让我们为之感叹它的神秘与精彩，让我们渴望探寻它的未知与圭璧。
