在一生时间中，无论出身贫穷，亦或是富贵，都会遇到各种困顿，我们所看到的不公平，大多是因为我们看到了表面，而执迷于表面的理解，认为已经了解了这个世界全部真相，而事实果真如此吗？

螳螂看到了蝉，蝉便是螳螂眼中的真相，黄雀看到了准备捕蝉的螳螂，螳螂便是黄雀眼中的真相，人准备好了网，等待捕捉黄雀的时机，黄雀便是人眼中的真相，而命运之眼在看着人，人又如何知道背后的真相是什么呢？

人与人不同的只是外部机遇，而外部机遇就像各种颜色的衣服，红色衣服和绿色衣服，只是颜色差别；华丽衣服和不华丽的衣服，只是样式不同，但无论红色衣服，绿色衣服，华丽衣服，不华丽的衣服，都只是衣服，而衣服都需要依附于人的身上，所以，人有什么不同呢？

可能我们认为，人的智力不同，贤孝不同，品德不同，能力不同，但这些如同衣服一样，只是不同的外表，同样依附于本心，那么，人与人的本心又有什么不同呢？

在禅修中，聪明者可以通过觉悟，找回自己灵妙的本心，愚笨者同样可以通过觉悟，找回自己灵妙的本心，难道我们能认为，聪明者一定比愚笨者觉悟的更早吗？

一个人善良，是本心有了善念；一个人邪恶，是本心有了恶念；一个人欢喜，是本心有了欢喜念；一个人痛苦，是本心有了痛苦念。善念，恶念，欢喜念，痛苦念，难道如同红色和绿色的衣服吗？除去这些依附于本心的念想，本心并无二差别。

一个善良的人，本心有了恶念，善良便不见了；一个邪恶的人，一念向善，邪恶便不见了；一个内心欢喜的人，心生痛苦念，欢喜便不见了；一个内心痛苦的人，心生喜悦，痛苦便不见了，但除去各种念想外，本心依旧无二差别。

而我们看不破表象，就会执着于念想，念留于心，便成了痕迹，有欢喜念痛苦念，善念，得失念，贪念，嫉妒念，邪恶念，恐惧念，念念不断，每一念都如束缚在本心上的一根蛛丝，经历千万念后，本心就彻底被束缚住，那么，是谁让我们感觉心累呢？什么事让我们不得解脱呢？

这就是自我束缚，我们内心长期感到恐惧，不是因为遇到了某一件恐惧的事，而是被过去，现在和未来无数个恐惧念想依附于本心之上；我们内心习惯被患得患失的情绪侵扰，不是因为某一件事得到，也不是因为某一件事的失去，而且千百种得失念依附于本心之上。

这些我们看不见，觉察不到的念想，好像早已经过去许久，好像我们早已经忘记了这些经历，而它们却在本心上留下了痕迹，然后，不断衍生出无数种恐惧，得失，欢喜，痛苦，贪婪，嫉妒等念想。

禅修中最大的障碍，便是执着于相，相从何来？比如，我们与别人发生了摩擦，因此心生怨恨，那么，我们看这个人，这件事便都是厌恶怨恨。如果我们没有因此怨恨对方，而是选择了宽容谅解，我们再看这个人，这件事，就看不到了厌恶怨恨。我们看到的怨恨，不是因为摩擦这件事，这个人，而是因念执相，心里有了怨恨这个念头，就看到了怨恨的表象，如若怨恨这个念头在心里消除了，也就不会困扰在怨恨的表象中。

我们有千百个念头，就执于千百种相，欢喜未必因为你得到了什么，而是内心有了欢喜的念头，你看到的便是欢喜；痛苦也未必因为经历了多大的痛苦，而是内心有了痛苦这个念头，你看到的便是痛苦。一念之间，你心里的欢喜变成了痛苦，就看不到过去的欢喜，而是看到了痛苦；一念之间，你心里的痛苦变成了欢喜，就看不到痛苦，而是看到了欢喜，那么，欢喜和痛苦这个相有什么区别呢？它们都只是你内心所执迷的幻象。

烦恼从何来，痛苦从何来，舍不得，放不下又从何来呢？其实都是从我们内心看不破的幻象中来。蜜蜂只为采蜜，蜜蜂不为蜇人，最终为什么很多人被蜜蜂蛰到了呢？因为你追逐了蜜蜂，你总忍不住碰触蜜蜂的毒刺，所以，从来不是蜜蜂蛰了人，而是人看不到被蛰的危险。

执迷于表象，就会在表象的欢喜，得失，痛苦，贪婪中反复煎熬，时而痛恨，时而宽容，时而欢喜，时而失落，却难以看到事物本来的样子。禅修以“无念”为宗，无念是什么呢？不是什么都不想，不是一心想着空，如果总想着什么都不要想，不能想，一心想着如何空，那么，空就是执念于表象，空便是最大的障碍。

“无念”是有念头，而不执着于念头。比如，一个学佛的人，他需要诵读多少部佛经才能觉悟呢？如果他总惦记着自己读过的佛经，却不能领悟经意，那么，他所记忆的只是文字，而文字又如何能度他开悟呢？所以，他记得文字越多，执念越深。一个觉悟的人，不需要再继续学习，因为他已经过河了，还惦记着船做什么呢？

“无念”是经历而不留恋经历，经历欢喜不留恋欢喜，经历痛苦不留恋痛苦，经历分离不留恋分离，经历相聚不留恋相聚，因为这些都只是依附于本心外的幻象，本心不动，这些幻象又如何能侵扰你呢？

“无念”是心无二相，因为嫉妒心，欢喜心，得失心，宽容心，悲伤心，都出于本心，如若本心无念，那么，这些念想瞬间便会消除，又如何能产生本心以外的心呢？