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今天周日，继续禅写。今天想聊一聊的是，关于学习的境界。我总结了一下，学习的境界分为：
第一层次：认识
第二层次：模仿
第三层次：熟练
第四层次：内化
第五层次：外显
第一层次，认识。就是知道这回事。你看了一本书，介绍了一些经验，你知道了这回事，对这方面有了些认识。但是没有去行动过，实践过。这就是第一层次。例如我们学习时间管理，但是我们从来都不去实践，那么我们充其量只是“知道”有这样的知识存在而已。
第二层次，模仿。所有的学习，都是从模仿开始的。例如我们学习走路，学习骑自行车，学习游泳，都是从模仿开始。这也是学习的必经之路。但是，如果单纯停留这模仿这个层次，会出现东施效颦的笑话。在《庄子·天运》里面讲到：
西施心口痛，所以皱着眉头走在村子中，村中的一个长得丑的东施看见了，觉得她很漂亮，回家后也捂着自己的心口走在村子中。村中的富人见了她，牢牢地关着大门不出去；穷人见了东施，带着妻儿躲开她跑开。东施知道皱着眉头会很美，却不知道皱眉头为什么会美。
模仿是学习第一步，但是我们不能模仿表面的动作，而要通过模仿，去领悟背后的原理。
第三层次：熟练。我们都知道“刻意练习”、“1万小时理论”。刻意练习和1万小时理论，其实两者不是对立矛盾的，而需要融合一起来用。既要刻意练习，又需要坚持到足够的频次，足够的时间。才能达到熟练的程度。我们这里也讲两个故事为例。一个是《庄子.知北游》中的“锤钩者“的故事：
楚国的大司马见属下的制钩工匠虽然年已八十，但技艺仍然精湛，便询问其中的原因：“你这是有技巧呢，还是有道？” 老人回答说：“我遵守道的法则呀。我二十多岁的时候，就喜欢锻打腰带钩，对于别的什么，都不关心;不是腰带钩，我从不仔细去看。这样，我就有了足够多的时间和精力，去熟练掌握想要掌握的东西。一旦达到这种境界，万物都会为我所用!”
这个故事里面，制钩工匠达到如此精湛的技艺，其实完全是凭借他的专注如一、心无旁骛地训练自己这个技术，再加上从20多岁来说，一直到80岁，持续都是是这个爱好，从时间上讲，远远超过1万小时的时间了。刻意练习里面强调3F法则：专注、反馈、修正。这个工匠，他一直很专注，因为持续的刻意提升自己，自然也会不断地自我反馈、从客户那里得到反馈，也会不断修正提升自己的水平。因此，他是完全符合“刻意练习+1万小时理论”两个法则的。这里还可以再说一下大家熟悉的宋代欧阳修写的卖油翁的故事：
康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。
曾经有一次，他在家里射箭的场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。
卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。
陈尧咨问卖油翁：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”
卖油的老翁说：”没有别的奥妙，不过是手法熟练罢了。”
陈尧咨听后气愤地说：”你怎么敢轻视我射箭的本领！”
老翁说：”凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”
于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：”我也没有别的奥妙，只不过是手熟练罢了。”
陈尧咨笑着将他送走了。
陈尧咨觉得自己的百步穿杨的技术了得，非常自傲。但是在卖油翁的眼里看来，只不过是“熟练”而已。射箭的技术，也是不断地刻意训练，坚持到一定频次，一定的时间，就自然变得非常精湛了，这个和卖油翁倒油的技术，没有本质的区别。
因此，说白了，要达到这个层次，一定得经过“刻意练习”加“1万小时”结合的训练。当然，1万小时，是一个大概的数字，根据不同的技能，也许需要1000小时，也许需要2万小时。这是要说明，持之以恒的刻意训练，是非常必要的。我们禅写的训练，也是讲究天天训练，每天至少30分钟以上，最好1小时以上的训练。如果每天1小时，那么一个月是30小时，一年才365小时，需要快3年的时间，才能达到1000小时。因此，我先不说一万小时吧，先定个小目标，训练个1000小时再说。我发现很多杰出的人士，都是从小就知道自己的方向了和开始训练自己的技能的人，例如台湾漫画家蔡志忠先生，4岁就想清楚了自己要成为一名漫画家，就开始学画画了，他在漫画方面的训练，早就超过10000小时了。这些才是真正的大家。而我们普通人，是后知后觉，但是也并不迟，常言道：
“种一棵树的最佳时机是十年前，其次是现在。”
第四层次：内化
我认为内化这个学习境界，是一个技能不单是进入了心智层次，更是进入了精神的层次，这个时候，不仅是熟练了，而是可以神乎其神地任意驰骋，任意变化、创造。这个也让我想起了庄子说的庖丁解牛的故事：
有个名叫丁的厨师给文惠君宰牛。
他的手接触的地方，肩膀靠着的地方，脚踩着的地方，膝盖顶住的地方，都哗哗地响，刀子刺进牛体，发出霍霍的声音。没有哪一种声音不合乎音律：既合乎《桑林》舞曲的节拍，又合乎《经首》乐章的节奏。
文惠君说：“嘿，好哇！你的技术怎么高明到这种地步呢？”
厨师丁放下屠刀，答道：
“我所喜好的是事物的规律，它比技术进一步了。我开始宰牛的时候，看到的无一不是整头的牛；三年之后，就不曾再看到整头的牛了；现在呢，我用精神去接触牛，不再用眼睛看它，感官的知觉停止了，只凭精神在活动。顺着牛体天然的结构，击入大的缝隙，顺着骨节间的空处进刀；依着牛体本来的组织进行解剖，脉络相连、筋骨聚结的地方，都不曾用刀去碰过，何况那粗大的骨头呢!
好的厨师，每年换一把刀，因为他们用刀割肉；一般的厨师，每月换一把刀，因为他们用刀砍断骨头。现在，我的这把刀用了十九年啦，它宰的牛有几千头了，可是刀口像刚从磨石上磨出来一样。因为那牛体的骨节有空隙，刀口却薄得像没有厚度，把没有厚度似的刀口插入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，它对于刀的运转必然是大有余地的了。
因此，它用了十九年，刀口却像刚刚从磨石上磨出来一样。虽说是这样，每当遇到筋骨交错聚结的地方，我看到它难以处理，因此小心翼翼地警惕起来，目光因此集中到一点，动作因此放慢了，使刀非常轻，结果它霍地一声剖开了，像泥土一样散落在地上。我提着刀站起来，为此我环顾四周，为此我悠然自得，心满意足，把刀擦拭干净，收藏起来。”
文惠君说：“好哇！我听了庖丁的这些话，从中获得了保养身体的道理。”
庄子这个庖丁解牛的故事，讲述了一个人，在一件事情上专注到极致的时候，会进入一种顺应自然的精神境界当中，这是超越了我的意识、感官的，是一种很高的境界。可以说，这是一种学习熟练后，融入了骨子里、灵魂里、精神里的境界，也就是我所说的内化的境界。如果到达了内化的境界，一个人可以一通百通，触类旁通，可以创造自己独特的思想、理论出来，也可以顺应、变化，玄妙无穷。到这个时候，就会出现了学习的第五个境界——外显。
第五层次：外显。
我们学习中医，学习黄帝内经的时候，会听到这样一句话：
“大医治国，中医治人，小医治病”
大家应该都听说过关于扁鹊三兄弟的故事：
扁鹊三兄弟中，扁鹊排行第三，说他自己的医术最差，因为都是治疗那些很严重的疾病的，例如现在说的疑难杂症、不治之症癌症之类。
老二能在别人病刚起来的时候就治疗好了，但别人都认为他治疗的是小病。
而老大，是治未病的，别人的病还没有发作之前，就先治好了，人们都不知道他是病前铲除病因的医术。
其实老大才是最厉害的医生，因为他是“治未病”的。《黄帝内经》说：
不治已病，治未病。不治已乱，治未乱。
我说的外显这个层次，其实已经超越了技能的本身。例如治病是一种技能，但是到了外显这个层次，他就不仅可以治病了，还可以治国了。就是到了“大医治国”这个外显的层次。
其实，不仅是大医治国，任何一门技能，到了外显的层次，都可以治国，例如，大厨也可以治国，我们再听一下，关于一代名相伊尹的故事：
伊尹,夏末商初人,中华食文化的鼻祖,位列中国古代十大名厨之首,是古今唯一一个由厨入相的人。
伊尹见商汤有贤德,自愿当奴隶,借着有莘国国君嫁女给商汤的机会,充当陪嫁来到商汤身边,做起了厨师。
商汤渐渐发现这个厨师不一般,一次,伊尹借商汤询问饭菜的事,说:“做菜即不能太咸,也不能太淡,要调好作料才行；治国如同做菜,既不能操之过急,也不能松弛懈怠,只有恰到好处,才能把事情办好。”
又借烹调“至味”,说明任用贤才、推行仁义之道可得天下的道理,而只有得天下者才能享用人间所有的美味佳肴。还分析天下形势,劝商汤施仁政灭夏。商汤听了,很受启发,任命伊尹为“阿衡”(宰相),在商汤和伊尹的经营下,商汤的力量开始壮大,最终推翻了夏朝。
一个人，把厨艺悟道极致，也会发现和治国的道理是一样的，据说后来老子的名言“治大国若烹小鲜”，就是来自伊尹的故事。因此，要真正内化了，真正悟透了，才能显化出来。古人也有言：
内圣外王。
这就是我所说的，学习的第五个境界——外显。
最后，我们回顾总结一下：
第一层次认识，就是知道了某一回事，但不去实践；
第二层次模仿，是身体动作上面的简单重复行为；
第三层次熟练，就是心智大脑层次的持之以恒的刻意练习;
第四层次内化，则是骨子里、灵魂、精神层次完全的融入的进化;
而第五层次外显，则是内化后的一通百通，这时候是内圣外王，可以外显去帮助更多众生，成就更大事业。
好了，今天的禅写到此结束。感恩您的关注、阅读、点赞、评论！感恩一切觉正净、真善美！明天再见！
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